الساري (395) تعريف أهل التقديس (132) ، التقريب (1092) ، التدليس في الحديث (110/ 3) .

-مَسْرُوْقُ بنُ الأَجْدَعِ بنِ مَالِكٍ الْهَمْدَانِي الوَادِعِيّ، أَبُوعَائِشَةَ الكُوْفِي.

رَوَى عَن: الْخُلَفَاءِ الأَرْبَعَةِ 8.

وعنه: إبراهيم النخعي، والشعبي، ومكحول وغيرهم.

ثِقَةٌ، فَقِيْهٌ، مُخَضْرَمٌ.

قَالَ يَحْيَى: ثِقَةٌ لاَ يُسَألُ عَن مِثْلِهِ.

انظر:

التاريخ الكبير (8/ 35) ، الجرح (8/ 396) ، تهذيب الكمال (27/ 451) ، السير (4/ 63) ، التهذيب (10/ 100) ، التقريب (6601) .

وَبِهَذَا فَإِنَّ سِلْسِلَةَ رِجَالِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ثِقَاتٌ، وَلَكِنْ يُعَكِّرُ عَلَى ذَلِكَ عَنْعَنَةُ حَبِيْبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَن مَسْرُوْقٍ.

وَالظَّاهِرُ مِن تَخْرِيْجِ الْحَدِيْثِ، مِن الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَنَّ هُنَاكَ خَطَأً وَاضْطِرَابًَا فِي هَذَا الأَثَرِ عَن عَلِيٍّ 8، وَأَنَّهُ لاَ يَصِحُّ عَنْهُ، وَالْحَمْلُ فِيْهِ عَلَى عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ سِيَاه، وَلاَ أَرَى الْحَدِيْثَ أُتِيَ إِلاّ مِن قِبَلِهِ. وَاللهُ أَعْلَمُ

ـــــــــــــــــــــــ

الحكم على الأثر:

ضَعِيْفٌ؛ لِجَهَالَةِ أَبِي رَاشِدٍ السَّلْمَانِي.

وَأمَّا رِوَايَةُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ الأُخْرَى فَهِيَ مِن رِوَايَةِ حَبِيْبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، وَقَد عَنْعَنَ هُنَا عَن مَسْرُوْقٍ. وَاللهُ أَعْلَمُ.