(بَدَا لِلَّهِ) : بِتَخْفِيفِ الدَّال الْمُهْمَلَة بِغَيْرِ هَمْز، أَي: سَبَقَ فِي عِلْم اللَّه فَأَرَادَ إِظْهَاره، وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ ظَهَرَ لَهُ بَعْد أَنْ كَانَ خَافِيًا لِأَنَّ ذَلِكَ مُحَال فِي حَقّ اللَّه تَعَالَى.

(قَذِرَنِي النَّاس) : بِفَتْحِ الْقَاف وَالذَّال الْمُعْجَمَة الْمَكْسُورَة أَي: اشمَأَزُّوا مِنْ رُؤْيَتِي.

(فَمَسَحَهُ) : أَي: مَسَحَ عَلَى جِسْمه.

(فَأُعْطِيَ نَاقَة عُشَرَاء) : أَي: الَّذِي تَمَنَّى الْإِبِل، وَالْعُشَرَاء بِضَمِّ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَفَتْح الشِّين الْمُعْجَمَة مَعَ الْمَدّ هِيَ الْحَامِل الَّتِي أَتَى عَلَيْهَا فِي حَمْلهَا عَشْرَة أَشْهُر مِنْ يَوْم طَرَقَهَا الْفَحْل، وَقِيلَ: يُقَال لَهَا ذَلِكَ إِلَى أَنْ تَلِد وَبَعْدَمَا تَضَع، وَهِيَ مِنْ أَنْفَس الْمَال.

(فَمَسَحَهُ) : أي: مَسَحَ عَلَى عَيْنَيْهِ.

(شَاة وَالِدًا) : أي: ذَات وَلَد، وَيُقَال: حَامِل.

(فَأَنْتَجَ هَذَانِ) : أي: صَاحِب الْإِبِل وَالْبَقَر.

(وَوَلَّدَ هَذَا) : أي: صَاحِب الشَّاة، وَهُوَ بِتَشْدِيدِ اللَّام.

(ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الْأَبْرَص فِي صُورَته) : أي: فِي الصُّورَة الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا لَمَّا اجْتَمَعَ بِهِ وَهُوَ أَبْرَص؛ لِيَكُونَ ذَلِكَ أَبْلَغَ فِي إِقَامَة الْحُجَّة عَلَيْهِ.

(تَقَطَّعَتْ بِهِ الْحِبَال فِي سَفَره) : الحِبَال بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة بَعْدهَا مُوَحَّدَة خَفِيفَة جَمْع حَبْل، أَي: الأسْبَاب الَّتِي يَقْطَعُهَا فِي طَلَب الرِّزْق، وَقِيلَ: الْعَقَبَات، وَقِيلَ: الْحَبْل؛ هُوَ الْمُسْتَطِيل مِن الرَّمْل.

(رَجُل مِسْكِين) : قال ابن التِّين: قَوْل الْمَلَك لَهُ"رَجُل مِسْكِين إِلَخ"أَرَادَ أَنَّك كُنْت هَكَذَا، وَهُوَ مِن الْمَعَارِيض، وَالْمُرَاد بِهِ ضَرْب الْمَثَل لِيَتَيَقَّظ الْمُخَاطَب.

(أَتَبَلَّغ عَلَيْهِ) : بِالْغَيْن الْمُعْجَمَة مِن الْبُلْغَة، وَهِيَ الْكِفَايَة. وَالْمَعْنَى: أَتَوَصَّل بِهِ إِلَى مُرَادِي.

(لَقَدْ وَرِثْت لِكَابِرِ عَنْ كَابِر) : فِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيِّ"كَابِرًا عَنْ كَابِر"وَفِي رِوَايَة شَيْبَانَ"إِنَّمَا وَرِثْت هَذَا الْمَال كَابِرًا عَنْ كَابِر"أي: كَبِير عَنْ كَبِير فِي الْعِزّ وَالشَّرَف.

(فَقَالَ: إِنْ كُنْت كَاذِبًا فَصَيَّرَك اللَّهُ) أَوْرَدَهُ بِلَفْظِ الْفِعْل الْمَاضِي لِأَنَّهُ أَرَادَ الْمُبَالَغَة فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ.

(لَا أَجْهَدُك الْيَوْم بِشَيْء أَخَذْتَهُ لِلَّهِ) وَالْمَعْنَى: لَا أَحْمَدك عَلَى تَرْك شَيْء تَحْتَاج إِلَيْهِ مِنْ مَالِي، كَمَا قَالَ الشَّاعِر وَلَيْسَ عَلَى طُول الْحَيَاة تَنَدُّم، أي: فَوْت طُول الْحَيَاة، وَفِي رِوَايَة كَرِيمَة وَأَكْثَر رِوَايَات مُسْلِم"لَا أُجْهِدك"بِالْجِيمِ وَالْهَاء، أي: لَا أَشُقّ عَلَيْك فِي رَدّ شَيْء تَطْلُبهُ مِنِّي أَوْ تَأْخُذهُ.

(فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ) : أي: اُمْتُحِنْتُمْ.

من فوائد الحديث:

1 -اختبار الله لعباده، وامتحانه لهم ليتبين الصادق من الكاذب.

2 -أن الابتلاء يكون في النفس والمال والأولاد وغيرها.

3 -لا شيء أحب للمبتلى بالمرض من ذهاب مرضه ومعافاته.