عَنْ جَابِرٍ أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ، أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ حَصِينٍ وَمَنْعَةٍ؟ - قَالَ: حِصْنٌ كَانَ لِدَوْسٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - فَأَبَى ذَلِكَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِلَّذِي ذَخَرَ اللهُ لِلْأَنْصَارِ، فَلَمَّا هَاجَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمَدِينَةِ، هَاجَرَ إِلَيْهِ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ، فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ، فَمَرِضَ، فَجَزِعَ، فَأَخَذَ مَشَاقِصَ لَهُ، فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ، فَشَخَبَتْ يَدَاهُ حَتَّى مَاتَ، فَرَآهُ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِي مَنَامِهِ، فَرَآهُ وَهَيْئَتُهُ حَسَنَةٌ، وَرَآهُ مُغَطِّيًا يَدَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ؟ فَقَالَ: غَفَرَ لِي بِهِجْرَتِي إِلَى نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: مَا لِي أَرَاكَ مُغَطِّيًا يَدَيْكَ؟ قَالَ: قِيلَ لِي: لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ، فَقَصَّهَا الطُّفَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «اللهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ» [1]

الغريب:

قوله: هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ حَصِينٍ وَمَنَعَةٍ؟:

الحِصْنُ: واحدُ الحصون، وهي القصورُ والقلاعُ التي يتحصَّن فيها.

وحصين: فعيلٌ للمبالغة، أي: شديدُ المَنْعِ لمن فيه.

ومَنَعَة: تروى بفتح النون وسكونها، وفي"الصحاح":"يقالُ: فلانٌ في عِزٍّ ومَنَعَةٍ بالتحريك، وقد يسكَّن عن ابن السِّكِّيت، ويقال: المَنَعَةُ بالتحريك: جمع مانعٍ، ككافرٍ وكَفَرَة، أي: هو في عِزٍّ وعشيرةٍ يمنعونه".

وقوله: وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ، فَاجْتَوَى المَدِينَةَ، فَمَرِضَ فَجَزِعَ، فَأَخَذَ، هكذا صوابُ الرواية بتوحيد رَجُل، وعَطْفِ ما بعده على ما قبله على الإفراد، وهي روايةُ عبد الغافر.

وعند غيره تخليطٌ؛ فمنهم من جَمَعَ، فقال: رِجَالٌ، فَاجْتَوَوُا المَدِينَةَ، ثم قال بعده: فَمَرِضَ فَجَزِعَ على الإفراد.

والأوَّلُ: أصوب.

وَاجْتَوَى المَدِينَةَ، أي: كرهها؛ يقال: اجتَوَيْتُ المدينةَ: إذا كرهتَهَا، وإنْ كانتْ موافقةً لك في بَدَنِكَ، قال الخَطَّابي:"أصلُ الاِجتواءِ: استِيبَالُ المكانِ، وكراهةُ المقامِ فيه؛ لِضُرٍّ لَحِقَهُ، وأصلُهُ: من الجَوَى، وهو فسادُ الجَوْف".

وقوله: فَأَخَذَ مَشَاقِصَ، فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ:

المَشَاقِص: جمعُ مِشْقَص، وهو السهمُ العريض، وقال الداووديُّ: هو السِّكِّين.

(1) - صحيح مسلم (1/ 108) 184 - (116)