عن عمران بن حصينٍ، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: النظر إلى عليٍّ عبادة.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وشواهده عن عبد الله بن مسعود صحيحة.

ثمّ روى حديث عبد الله بن مسعود المتقدم من طريق الرمليّ، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.

ومن طريق المسعوديّ عن عمرو بن مرّة، عن إبراهيم، به.

وقد وقع للذهبيّ في «تلخيص المستدرك» [102] في هذا الموضع ما يضحك الثكلى، ويرفع النقاب عن حاله حين يرى حديثًا في فضل عليٍّ عليه السّلام.

وذلك أنّه كتب على قول الحاكم في حديث عمران بن حصينٍ رضي الله عنه: «هذا حديثٌ صحيحٌ، وشواهده عن عبد الله بن مسعود صحيحة» ، ما نصّه: قلت: ذا موضوع، وشاهده صحيح.

فهذا كلامٌ صريحٌ وظاهر الدلالة على أنّ الذهبيّ موافق للحاكم على صحّة حديث ابن مسعودٍ الذي ذكره شاهدًا لحديث عمران بن حصينٍ، لكنّ شاميّته وانحرافه عن عليٍّ عليه السّلام أفقداه وعْيَه ورشده، وتركاه ينقض ما أقرّه واعترف به بعد سطرين أو ثلاثة لا غير، فقال في كلام على حديث ابن مسعودٍ الذي اعترف بصحّته ما نصّه: وذا موضوع!!

فانظر ـ بربّك ـ أليس هذا من التلاعب في كلام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم تبعًا للهوى والعصبيّة؟! نعوذ بالله من الخذلان.

ثمّ إنّه أطلق هذه الدعوى إطلاقًا، ولم يشر إلى دليلها أو ما يؤيّدها، وقد علمت صحّة حديث ابن مسعودٍ فيما سبق، فلا داعي لإعادة بيان ذلك.

وأمّا حديث عمران بن حصينٍ رضي الله عنه، فإنْ لم يكن صحيحًا كما قال الحاكم؛ فهو

(102) تلخيص المستدرك 3/ 141 ـ 142.