رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: النظر الى وجه عليٍّ عبادة.

قال الخطيب: وهذا الحديث باطلٌ بهذا الإسناد، على أنّا لا نعلم أنّ محمّد بن أيّوب روى عن هوذة بن خليفة شيئًا قطّ، ولا سمع منه، لأنّ هوذة مات في سنة ستّ عشرة ومائتين.

وقال الذهبيّ في «الميزان» [98] : المتّهم بوضعه محمّد بن إسماعيل الرازيّ، ومحمّد ابن أيّوب ـ هو ابن الضُّرَيْس ـ لم يدرك هَوْذة، ولا ابن جريج أبا صالحٍ [99] .

وذكره ابن الجوزيّ في «الموضوعات» [100] وقال: محمّد بن أيّوب يروي الموضوعات، ولا تعرف له رواية عن هوذة.

قلت: سيأتي لهذا الحديث طريقٌ آخر في حديث عمران بن حُصَيْن رضي الله عنه.

وقد أحسن أبو بكرٍ الخطيب رحمه الله حيث قال: «إنّ هذا الحديث باطلٌ بهذا الإسناد» ، ويؤخذ منه: أنّ الحديث ثابتٌ بأسانيد أخرى، فتنبّه لعبارة أهل التحقيق من الحفّاظ تستفد، والله أعلم.

فصل: وأمّا حديث عمران بن حُصَيْنٍ رضي الله عنه:

فقال الحاكم في «المستدرك» [101] : حدّثنا دعلج بن أحمد السجزيّ، ثنا عليّ بن عبد العزيز بن معاوية، ثنا إبراهيم بن إسحاق الجعفيّ، ثنا عبد الله بن عبد ربّه العجليّ، ثنا شعبة، عن قتادة، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدريّ،

(98) ميزان الاعتدال 3/ 485.

(99) كذا في النسخة، لكن في الميزان وكذا اللسان: «ولا أبا صالح» فلاحظ، فإنّه بصدد بيان عدم اتصال السند في موضعين: ابن الضريس عن هوذة، وابن جريج عن أبي صالح، فالصواب ما جاء في المتن.

(100) الموضوعات 1/ 359 و362.

(101) المستدرك على الصحيحين 3/ 141، وأخرجه محمّد بن الحسن الطوسي في أماليه ص350 ح723 عن هذا الطريق.