منه روايته عن غير الثقات [107] ، وذكره ابن حبّان في «الثقات» .

وعمران ابنه: قال أبو حاتم: ضعيف، وقال ابن حبّان: لا يجوز الاحتجاج به، وقال أحمد: متروك [108] ، قال الذهبيّ [109] : عن آبائه: حديث النظر إلى عليٍّ عبادة، رواه عنه يعقوب الفسوّي، وهذا باطلٌ في نقدي.

وقد أنصف الذهبيّ هنا حيث جعله باطلًا في نقده، ولم يطلق القول في ذلك، ونقده قد يكون صوابًا وقد يكون خطأً، وهو هنا خطأٌ ـ كما هو ظاهر ـ ولهذا انتقده العلائيّ وقال: الحكم عليه بالبطلان فيه بُعد، ولكنّه قال ـ كما قال الخطيب ـ: غريب.

طريقٌ آخر: قال ابن أبي الفراتي في (جزئه) : أنبأنا جدّي أبو عمروٍ، حدّثنا أبو محمّدٍ الحسن بن محمّد ابن إسحاق المهرجانيّ، حدّثنا الغلابيّ، أنبأنا العبّاس بن بكّارٍ، حدّثنا أبو بكرٍ الهُذَليّ، عن أبي الزبير، عن جابرٍ، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لعليّ: عُدْ عمران بن حصينٍ، فإنّه مريضٌ، فأتاه وعنده معاذٌ وأبو هريرة، فأقبل عمران يحدّ النظر إلى عليٍّ، فقال له معاذ: لِمَ تحدّ النظر إلى عليٍّ؟ فقال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: النظر إلى عليٍّ عبادة.

فقال معاذ: وأنا سمعته من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

فقال أبو هريرة: وأنا سمعته من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

وهذا الطريق ضعيفٌ أيضًا.

فصل: وأمّا حديث أنسٍ رضي الله عنه:

فقال ابن عديّ: حدّثنا العدويّ، حدّثنا الحسن بن عليّ بن راشد الواسطيّ،

(107) لسان الميزان 2/ 379.

(108) لسان الميزان 4/ 345.

(109) ميزان الاعتدال 3/ 236.