مقسم

-الاستقراء الذي تستوفى فيه الجزئيّات كلها فإنّه يفيد اليقين أيضا إن كانت القضايا الجزئيّة يقينيّة، و هي التي تصير في القول كبريات و إن كان حقها أن تكون صغريات، و هي في جملة البرهان المفيد «للأنّ» ، و ذلك لأنّ ذلك الاستقراء هو بالحقيقة قياس، و هو القياس الشرطيّ الذي أسميّه: «المقسّم» . فهو داخل في هذا الحكم. إنّما الاستقراء الآخر هو الذي لا يدخل في هذا الحدّ (س، ب، 31، 21)

مقسوم

-المقسوم هو الكلّيّ المأخوذ أوّلا، و المحمولات المتقابلة المقرونة بالكلّيّ تسمّى الأمور القاسمة (ف، أ، 82، 1) - المقسوم قد يكون جنسا، و قد يكون نوعا، و قد يكون كلّيّا آخر، إمّا خاصّة أو غيرها. و أمّا الأمور القاسمة فإنّها إنّما تكون أبدا كلّ ما أمكن أن يحمل على الكلّيّ المقسوم حملا غير مطلق (ف، أ، 83، 1) - متى كان المقسوم جنسا فإنّه قد يقسّم بالفصول الذاتيّة المقوّمة لواحد واحد من أنواع ذلك الجنس (ف، أ، 83، 3)

مقول

-المقول فقد يعنى به ما كان ملفوظا به، كان دالّا أو غير دالّ (ف، ح، 63، 18) - إنّ الذاتيّ الدالّ على الماهيّة يقال له: المقول في جواب ما هو؛ و الذاتيّ الدالّ على الإنيّة يقال له: المقول في جواب أي شي ء هو في ذاته، أو أي ما هو (س، د، 46، 1) - المقول في شرح اسم الجنس هو كالجنس للشي ء الذي يسمّى جنسا، فمن المقول ما يقال على واحد فقط، و منه ما يقال على كثيرين (س، د، 49، 10) - أمّا الفصل، فإنّه غير مقول في جواب ما هو بوجه. و أمّا النوع، فإنّه ليس، من حيث هو نوع، مقولا على شي ء قولا بهذه الصفة، بل مقولا عليه، فإن اتفق أن قيل هو بعينه هذا القول، فقد صار جنسا (س، د، 50، 3) - إنّ المقول على الكثيرين يقال على الجنس كقول الجنس، و الجنس يقال عليه لا كقول الجنس بل كقول العرض له (س، د، 50، 17) - قد يتفق أن يكون الاسم الواحد مقولا على شيئين بالاتفاق و بالتواطؤ معا، مثل الأسود إذا قيل على رجل اسمه أسود و هو أيضا ملون بالسواد، و قيل على القير؛ فإنه إذا أخذ هذا الاسم على أنه اسم شخص الرجل، كان قوله عليه و على القير بالاتفاق، و إذا أخذ على أنه اسم الملون كان قوله عليهما بالتواطؤ (س، م، 14، 15) - قد يكون اللفظ الواحد أيضا مقولا على الشي ء الواحد مع شيئين بالاتفاق و التواطؤ، كالعين للبصر مع بصر و مع ينبوع الماء و قد يكون مقولا على أشياء بأعيانها من جهتين بالتواطؤ و الاتفاق، كما كان اتفق أن دلّ بالأسود، و هو لفظ واحد، على رجلين يسميان أسودين.

و الاسم الواحد قد يقال على الشي ء الواحد من جهتين قولا بالاشتراك، مثل الأسود على المسماة بأسود و لونه أسود (س، م، 14، 18) - إذا حمل شي ء على شي ء حمل المقول على موضوع، ثم حمل ذلك الشي ء على شي ء آخر حمل المقول على موضوع، حتى يكون طرفاه و وسط، فإنّ هذا الذي قيل على المقول على