وصول

-افهم من الوصول الحمل على مفروض (س، ب، 52، 21)

وضع

-أثبتنا أننا إذا قنعنا بأن نضع حدّا واحدا، أنه لا عند ما توضع حدود على نحو خاص، و لا أيضا عند ما يوضع وضع واحد يلزم شي ء آخر، و أنه إنما يمكن أقل ما يكون من وضعين أوّلين متى أردنا أن نقيس (أ، ب، 320، 15) - الوضع هو رأي مبدع لبعض المشهورين بالفلسفة. مثال ذلك ما قاله أنطستانس أنه ليس لأحد أن يناقض، و ما قاله إيراقليطس من أن كل شي ء يتحرّك، و ما قاله ما لسّس من أن الكل واحد (أ، ج، 486، 1) - الوضع أيضا مسئلة، و ليس كل مسئلة وضعا، لأن بعض المسائل يجري مجرى ما لا يعتقد فيها أن الأمر كذا أو كذا، و الأمر في أن الوضع مسألة ما، بيّن، و ذلك أنه واجب ضرورة مما قلنا إما أن يتشكك الجمهور في الوضع على الفلاسفة، و إما أن يتشكك أحد الفريقين: أيهما كان، على أنفسهم، من قبل أن الوضع رأي ما مبدع (أ، ج، 486، 9) - الأجناس العالية كلها عشرة: الجوهر و الكمية و الكيفية و الإضافة و متى و أين و الوضع و له و أن يفعل و أن ينفعل (ف، م، 90، 17) - الوضع هو أن يكون أجزاء الجسم المحدودة محاذية لأجزاء محدودة من المكان الذي هو فيه، أو منطبقة عليها، و ذلك يوجد لكل جسم لأن كل جسم فله أين على وضع ما (ف، م، 111، 8) - يلحق كل ما له وضع في مكان ما أن يكون له وضع من جسم آخر، إذ كانت الأجسام التي في العالم كالأجزاء لجملة العالم، و كانت متلاقية أو متباينة، فإنما تكون الأجسام موضوعة بعضها من بعض بحسب مراتب أمكنتها بعضها من بعض (ف، م، 112، 5) - الوضع الذي هو للجسم بالقياس إلى ذاته هو له في أينه الذي هو بذاته أين، و الوضع الذي له من جسم آخر هو له في أينه الذي يقال بالإضافة (ف، م، 112، 9) - إن الأمكنة لما كانت ضربين: ضرب بذاته و ضرب بالإضافة، صار الوضع أيضا بحسب ذلك ضربين: ضرب بذاته و ضرب بالإضافة (ف، م، 112، 12) - إن كان الذي صادفناه هو الشي ء الذي يوجد الوضع بوجوده جعلنا ذلك الشي ء هو المقدّم و الوضع هو التالي، و نستثني بالمقدم فينتج الوضع كما هو بعينه موجبا كان أو سالبا، و كان في الضرب الأول من الشرطية المتصلة (ف، ق، 102، 6) - إن كان الذي وجدناه هو الشي ء الذي يوجد بوجود الوضع جعلنا ذلك الوضع هو المقدّم و الشي ء المصادف هو التالي، و نستثني بمقابل التالي و هو مقابل الشي ء الذي صادفنا فننتج مقابل الوضع، و هو الجزء الآخر المقرون به في المطلوب (ف، ق، 102، 9) - الذي يوجد بارتفاع الوضع فهو يستعمل لإثباته فيجعل المقدّم رفع الوضع و التالي وجود ذلك الشي ء الذي يوجد بارتفاع الوضع، فيستثنى برفع التالي فيلزم وجود الوضع (ف، ق، 108، 1) - الشي ء الذي بارتفاعه يوجد الوضع فهو أيضا مثبته، فنجعل المقدّم ارتفاع ذلك الشي ء