المستديرة أعسر برءا، من قبل أن المستدير أكثر إحاطة. فتكون أمثال هذه دلائل، لا براهين حقيقيّة لأنّها غير مناسبة (س، ب، 55، 6)

أقوال

-التي تقال (الأقوال) : منها ما تقال بتأليف، و منها ما تقال بغير تأليف. فالتي تقال بتأليف كقولك: الإنسان يحضر، الثور يغلب، و التي تقال بغير تأليف كقولك: الإنسان، الثور، يحضر، يغلب (أ، م، 4، 2) - كل واحد من التي تقال (الأقوال) بغير تأليف أصلا، فقد يدلّ إما على «جوهر» و إما على «كم» ، و إما على «كيف» ، و إما على «إضافة» ، و إما على «أين» ، و إما على «متى» ، و إما على «موضوع» ، و إما على «أن يكون له» ، و إما على «يفعل» ، و إما على «ينفعل» (أ، م، 6، 2) - هذه (المقولات) العشرة هي التي منها تؤخذ أجزاء الألفاظ المؤلّفة التي تسمّى أقوالا (س، م، 87، 11) - الأقوال قد تتركّب على سبيل تركّب الحدود و الرسوم بأن تأتي بعضها مقيّدة لبعض، و هي التي تصلح أن تورد بين أجزائها لفظة الذي كقولنا: الحيوان الناطق المائت، فإنّه يصلح أن يقال فيه: الحيوان الذي هو الناطق الذي هو الميت (س، ع، 31، 5) - المراد بالأقوال ما فوق الواحد ضرورة (ه، م، 20، 2) - الأقوال تنحلّ إلى ثلاثة أشياء: أسماء، و أفعال، و حروف. و تشترك في أربعة أشياء؛ و هي كونها ألفاظا، مفردة، دالة على المعاني، بالوضع و التواطؤ (ط، ش، 193، 21)

أقوال جازمة

-الأقوال الجازمة قد تتصوّر و يصدّق بها (س، ب، 6، 2)

أقيسة الخلف

-أقيسة الخلف ... تكون ... بالأشياء التي تنسب إلى كل واحد من الحدّين (ش، ق، 253، 18)

أكبر

-الأكبر هو الذي يكون محمولا فيها (النتيجة) (غ، ع، 132، 22) - سمّي أكبر؛ لأنه يمكن أن يكون أعمّ من الموضوع، و إن أمكن أن يكون مساويا (غ، ع، 132، 23) - تنفرد المقدّمة الثانية بحد هو محمول المطلوب أو تالية و يسمّى أكبر لأنه في الأغلب أعم فيكون أكثر أفرادا (و، م، 279، 22)

اكتساب

-إنّما الاكتساب هو استفادة علم بعلم، و معرفة بمعرفة، متقدمة عليها تقدم السبب على المسبب، و لا بد في ذلك من علم أوّلي لا يستفاد بعلم، و معرفة أولى لا تستفاد بمعرفة أولى، و تكون تلك أوليّات لا محالة، و هذه اكتسابيّات (ب، م، 46، 2) - إنّ الاكتساب هو التحصيل بطريق الكسب، بأن يوضع المطلوب التصوّري المشعور به أولا، ثم يعمد إلى ذاتيّاته أو عرضيّاته و يؤلّف بعضها مع بعض تأليفا يؤدي إلى المطلوب (ه، م، 48، 9) - إنّ العقل: إمّا أن لا يحتاج فيه إلى شي ء غير