-إنّ الجنسيّة- كما علمت- أمر ما يعرض للطبيعة الجنسيّة، فيكون النظر في هذه المحمولات من جهة نظرا أخصّ من النظر في الوجود، و نظرا في أنّه هل الشي ء عرض (س، ج، 105، 1)

جهات

-حذف الجهات كلها يدلّ به أنه لا اضطراري و لا ممكن، و جعل رفع الأمرين دالّا على أنه كالمتوسط بين الطرفين اللذين قد رفعا، و هو في الحقيقة متوسط بين الممكن و بين الضروريّ (ف، ع، 158، 14) - أما عدد الجهات فثلاثة: ضروري، ممكن، ممتنع (ز، ع، 69، 4) - الجهات، ما في الأذهان التي هي الظنون و الاعتقادات على الحقيقة (ب، م، 84، 16) - أجناس ألفاظ الجهات جهتين: إحداهما الضروري ... و الثانية الممكن (ش، ع، 117، 8) - صارت ألفاظ الجهات جهتين لأنه إنما قصد بها أن تكون دلالتها مطابقة للموجود (ش، ع، 117، 13) - إنّ الجهات ثلاثة: الوجوب. و الامتناع.

و الإمكان الخاص (ر، ل، 19، 10)

جهات اربع

-القضايا لا تخرج عن أحد هذه الجهات الأربع التي هي الإمكان و الإطلاق و الضرورة و الامتناع (ب، م، 86، 16)

جهات اول

-الجهات الأول ثلاث: الضروري و الممكن و المطلق، فإن هذه الثلاث هي التي تدل على فصول الأول (ف، ع، 157، 13)

جهات القضايا

-جهات القضايا: كل قضيّة فإمّا مطلقة عامة الإطلاق و هي التي بيّن فيها حكم من غير بيان ضرورته أو دوامه أو غير ذلك من كونه حينا من الأحيان، أو على سبيل الإمكان. و إمّا أن يكون قد بيّن فيها شي ء من ذلك، إمّا ضرورة، و إمّا دوام من غير ضرورة، و إمّا وجود من غير دوام أو ضرورة (س، أ، 308، 3)

جهادية سوفسطائية

-الجهادية السوفسطائية هي التي يلتمس بها الغلبة باستعمال المقدمات التي هي في ظاهر الظن مشهورة، من غير أن تكون في الحقيقة مشهورة، و بالأشياء التي تلبس و تموّه حتى توهم فيما ليس بمشهور أنه مشهور، و فيما هو مشهور أنه ليس بمشهور (ف، ج، 26، 13)

جهة

-الألفاظ التي تؤخذ أجزاء القضايا ألفاظ تسمّى الجهات، و الجهة هي اللفظة التي تقرن بمحمول القضية، فتدلّ على كيفية وجود محمولها لموضوعها، و هي مثل قولنا ممكن و ضروري و محتمل و ممتنع و واجب و قبيح و جميل و ينبغي و يجب و يحتمل و يمكن و ما أشبه ذلك (ف، ع، 155، 7) - إن الجهة لفظة بسيطة من شأنها أن تقرن بأحد حدود المقدّمة تنبى ء و تخبر عن حال المحمول عند الموضوع هل هو ضروري له أو ممتنع أو ممكن (ز، ع، 69، 1)