تحصل في النفس بعد تلك (ف، ح، 102، 7)

جوهر جزئي

-الجوهر الجزئي فلا مقول على موضوع و لا موجود في موضوع. أما أنه ليس موجودا في موضوع فلجوهريته، و أما أنه ليس مقولا على موضوع فلأن الموضوع الذي يقال هو عليه إما أن يكون كلّيا أو جزئيا، و لا يجوز أن يكون كلّيا لأن الكلّي هو ما يشترك في معناه كثيرون (سي، ب، 54، 23)

جوهر عام

-الموجودات منها ما يحمل على موضوع و ليست في موضوع ... و هذا هو الجوهر العام (ش، م، 8، 9)

جوهر كلي

-الجوهر الكلّي ( ... ) قوامه بالشخصيّات؛ إذ لولاها لم تكن الكليّات موجودة؛ فالشخص في الرتبة متقدّم عليه، لكن الشخص في صيرورته معقولا يفتقر إلى الكلّي، و لا يفتقر في الوجود إليه (غ، ع، 315، 25) - الجوهر الكلّي مقول على موضوع و موجود لا في موضوع. أما كونه مقولا على موضوع فلكلّيته، و أما أنه ليس في موضوع فلجوهريته (سي، ب، 54، 19)

جوهر و كيف

-الجوهر و الكيف ليس يوجد فيهما معنى التساوي (ز، ق، 183، 20)

جوهري

-إذا كان العرض في شي ء لا لا كجزء بل كجزء، و هو مقوّم له، فهو جوهريّ فيه و ليس جوهرا (س، م، 50، 10)

جوهري ذاتي

-معنى الجوهري الذاتيّ؛ فإنّ ذات كل شي ء، كان عرضا أو جوهرا، فقد يسمّى جوهرا؛ فيكون لفظ الجوهر الذي نسب إليه الجوهريّ ليس يدلّ على المعنى الذي وضعناه مقابل العرض حتى يكون الجوهري منسوبا إلى ذلك الجوهر؛ بل يدلّ على الذات فيكون الجوهريّ مكان الذاتيّ (س، م، 50، 12)

جوهرية

-معنى الجوهريّة هو أنّه ليس في شي ء من الأشياء البتّة كائنا في موضوع، لا أنّه ليس في شي ء كذا كائنا في موضوع (س، م، 49، 6) - إنّ الجوهريّة لم تكن لأجل أن الشي ء بالقياس إلى شي ء ما هو لا في موضوع، بل لأنّه في نفسه كذلك (س، م، 49، 13) - إنّ الجوهريّة هي الماهيّة التي من شأنها، إذا وجدت، أن لا تحتاج إلى موضوع (س، م، 98، 1) - النوع أحق باسم الجوهرية من الأجناس (ش، م، 19، 12)