يسيرا، و هذا لا يكون إلا بين ضدّين، و لا تضادّ في الجوهر (سي، ب، 60، 7) - المضاف قد يعرض للمقولات كلها. أما في الجوهر فكالأب و الابن، و في الكم المتصل كالعظيم و الصغير، و في الكم المنفصل كالكثير و القليل، و في الكيف كالأحرّ و الأبرد، و في المضاف كالأقرب و الأبعد، و في الأين كالأعلى و الأسفل، و في متى كالأقدم و الأحدث، و في الوضع كالأشد انتصابا و انحناء، و في الملك كالأكسى و الأعرى، و في الفعل كالأقطع و الأصرم، و في الانفعال كالأشد تسخنا و تقطعا (سي، ب، 67، 4) - ليس في مقولة الجوهر حركة، فإن الصورة الجوهرية تحدث دفعة لا يسيرا يسيرا (سي، ب، 73، 24) - جزء الجوهر يوجب رفعه رفع الجوهر، و ارتفاع ما ليس بجوهر لا يرفع الجوهر، فجزء الجوهر جوهر (سي، ب، 140، 17) - الجوهر بالجملة سواء كان عاما أو شخصا هو الذي ليس في موضوع أصلا (ش، م، 8، 3) - (من الموجودات) ما ليس يحمل على موضوع أصلا ... و لا هو في موضوع ... و هذا هو شخص الجوهر المشار إليه (ش، م، 9، 1) - ينفصل كلّي الجوهر من شخصه بأن كلّيه يقال على موضوع و شخصه لا يقال على موضوع (ش، م، 9، 6) - الجوهر على طريق المثال هو مثل إنسان و فرس (ش، م، 10، 17) - الذي يعمّ كل جوهر شخصا كان أو كليّا إنه ليس يوجد في موضوع (ش، م، 21، 4) - مما يخصّ مقولة الجوهر أنه لا مضاد لها ...

لكن هذه الخاصّة قد يشاركها فيها غيرها من المقولات (ش، م، 23، 11) - مما يخصّ الجوهر أنه لا يقبل الأقل و الأكثر (ش، م، 23، 18) - من خواصّ الكلم ... الّا يقبل الأقل و الأكثر كالحال في الجوهر (ش، م، 27، 17) - ليس من الجوهر شي ء يعدّ من المضاف (ش، م، 36، 16) - الذي بالذات ... هو المقول على أشخاص الجوهر (ش، ب، 381، 25) - ... ما ليس هو موجود في شي ء و لا هو مقول على شي ء ... قيل في رسم الجوهر (ش، ب، 382، 1) - فصل الجوهر جوهر (ش، ج، 607، 3) - إنّ من الموجودات: قائما بنفسه، هو الجوهر؛ و قائما بغيره هو العرض (ط، ش، 194، 1) - أن يقال: إنّ «الجوهر» مركّب من أعراض؛ أو مركّب من جواهر أحدها «جسم» و الآخر «حسّاس» ، و الآخر «نام» ، و الآخر «متحرّك بالإرادة» ؛ و إنّ هذا الإنسان المعيّن فيه جواهر متعدّدة بتعدّد هذه الأسماء؛ و إنّ الجوهر الذي هو «الحسّاس» ليس هو الذي هو «متحرّكا بالإرادة» ، و لا الذي هو «جسم» ، و لا الذي هو «ناطق» و لا «الناطق» هو «الحسّاس» ؛ فهذا ممّا يعلم فساده بعد تصوّره بالصورة (ت، ر 2، 64، 11)

جوهر اول

-الجوهر الأول ليس يقال على موضوع، و لا هو في موضوع (أ، م، 10، 6) - المشار إليه الذي لا في موضوع «الجوهر الأوّل» و كلّيّاته «الجواهر الثواني» ، إذ كانت تلك هي الموجودة خارج النفس و هذه إنّما