الفصل أعمّ، مثل المنقسم بمتساويين الذي هو فصل الزوج، فإنّ ذا النصف خاصّة لهذا الفصل (س، د، 112، 10)

خاصّة لفصل

-الخاصّة قد تتركّب مع الجنس، فإنّ المشي خاصّة جنس الإنسان؛ و قد تتركّب مع الفصل، فلا تفارق في كثير من المواضع خاصّة النوع، و ربّما كان أعمّ من خاصّة النوع، و ذلك إذا كان الفصل أعمّ، مثل المنقسم بمتساويين الذي هو فصل الزوج، فإنّ ذا النصف خاصّة لهذا الفصل (س، د، 112، 13)

خاصّة مجهولة

-مثال الخاصّة المجهولة كون المثلث مساوي الزوايا لقائمتين، فإنّ هذين إذا كانا مجهولين فقلت مثلا في تعريف المثلث أنه المساوي لما هو كذا و مساوي الزوايا لكذا لم تدلّ على المثلث دلالة حاضرة معرفة إلّا أن يكون تعريفك بحسب من يعلم ذلك و يريد أن تفهمه معنى لفظة المثلث و مفهومها، بل يجب أن يكون المعروف به بيّن الوجود في نفسه و الثبات لمعناه (س، ش، 37، 6)

خاصّة مركبة

-إنّ التعريف للمجهول، و الخاصّة إنّما يعطاها المعلوم، و يبين وجودها للمعلوم. فهذا موضع فرق بين الخاصّة المركّبة و بين الرسم (س، ج، 209، 10)

خاصّة و عرض

-الشي ء الذي يعمّ الخاصّة و العرض غير المفارق أن من دونهما ليس يمكن أن توجد تلك الأشياء التي يوجدان فيها: و ذلك أنه كما أن الإنسان لا يوجد من دون الضاحك، كذلك لا يمكن أن يوجد الزنجي من دون السواد. و كما أن الخاصّة توجد للشي ء كله و دائما، كذلك العرض غير المفارق (في، أ، 1067، 11) - يختلفان في أن الخاصّة توجد للنوع وحده فقط كالضّاحك للإنسان، و العرض غير المفارق، كأنك قلت: السواد، فليس يوجد للزنجي وحده (في، أ، 1068، 2) - إن الخاصّة قد تكافئ في الحمل ما هي له خاصّة، و أما العرض غير المفارق فليس يكافئ في الحمل الشي ء الذي يوجد له (في، أ، 1068، 5) - الاشتراك في الخواص بالسويّة، فأما الاشتراك في الأعراض فقد يكون بالأكثر و الأقل (في، أ، 1068، 7) - أمّا الخاصّة و العرض الغير المفارق فيشتركان في أنّهما دائمان لموضوعاتهما (س، د، 108، 20)

خاصتان

- (القضيتان) الخاصتان فتنعكسان حينية مطلقة مقيّدة باللادوام (ن، ش، 20، 16) - (القضيتان) الخاصتان فتنعكسان عرفية عامة لا دائمة في البعض (ن، ش، 22، 7) - (القضيتان) الخاصتان تنعكسان عرفية خاصّة (ن، ش، 22، 13) - (القضيتان) الخاصتان و هما المشروطة الخاصّة و العرفية الخاصّة إذا كانتا سالبتين كليتين فإنهما ينعكسان كعامتيهما و هما المشروطة العامة و العرفية العامة (و، م، 244، 10)