دلالة باأفاظ

-الدلالة بالألفاظ إنّما استمرّ بها التعارف بسبب تراض من المتخاطبين غير ضروريّ حتى إنّه و إن فرضناه بحسب المعلّم الأول ضروريّا من عند اللّه أو من جهة أخرى، فإنّه بحسب المشاركة اصطلاحي (س، ع، 4، 1)

دلالة تامة

-من اللفظ المفرد ما دلالته دلالة تامة و هو كل لفظ يكون السؤال عنه و الجواب به مستقلّا بمفهومه في دلالته، و تلك هي الأسماء و الأفعال، أعني الكلم كقولنا زيد و عمر و فعل و يفعل (ب، م، 10، 4)

دلالة التضمن

-دلالة تضمّن، كما تدل لفظة الحيوان على الجسم (س، د، 43، 14) - دلالة التضمن هي دلالة اللفظ على جزء ما وضع له، ضمن دلالته على تمام ما وضع له كدلالة لفظ (البيت) على (الحائط) (غ، ع، 357، 19) - قد يدل على معنى هو في ضمنه و من جملته كما تدل لفظة الإنسان على الحيوان أو على الناطق، فإنّ في دلالتها عليه دلالة على كل واحد منهما و تسمّى دلالة التضمّن (ب، م، 8، 11) - دلالة تضمن و هي دلالة اللفظ على جزء مسمّاه إن كان مركّبا كدلالة الأربعة مثلا على اثنين نصفها أو واحد ربعها أو ثلاثة ثلاثة أرباعها (و، م، 43، 3) - دلالة التضمّن سمّيت بذلك لتضمّن المعنى لجزء المدلول أو على لازم معناه الذهني، لزم مع ذلك في الخارج أم لا (ض، س، 24، 18)

دلالة الحد

-دلالة الحدّ كدلالة الاسم (ت، ر 1، 58، 11)

دلالة طبيعية

-دلالة ما في النفس على الأمور فدلالة طبيعية لا تختلف، لا الدالّ و لا المدلول عليه، كما في الدلالة التي بين اللفظ و الأثر النفساني؛ فإنّ المدلول عليه، و إن كان غير مختلف، فإنّ الدال مختلف؛ و لا كما في الدلالة التي بين اللفظ و الكتابة؛ فإنّ الدالّ و المدلول عليه جميعا قد يختلفان (س، ع، 5، 6) - الدلالة الطبيعية و العقلية ليستا باختياريتين إلا أن الطبيعة يمكن تغيّرها و العقلية لا يمكن فيها التغيّر (و، م، 40، 5)

دلالة عقلية

-الدلالة الطبيعية و العقلية ليستا باختياريتين إلا أن الطبيعة يمكن تغيّرها و العقلية لا يمكن فيها التغيّر (و، م، 40، 5) - الدلالة العقلية للفظ ليست خاصة بلفظ دون لفظ بل هي مشتركة بين جميع الألفاظ بل و بين جميع الأصوات و إن لم تكن ألفاظا بخلاف الدلالة الطبيعية و الوضعية للألفاظ فإنهما مختصان ببعض الألفاظ دون بعض (و، م، 41، 20)

دلالة العلامة

-نقول: إنّ دلالته (الموضع) دلالة العلامة، كأنّ المستعين بذلك يقول: إنّ مرادي فيما أقوله هو