-إذا دلّ على حقيقة الذات فيدلّ على سبيل نقل الذهن من ناقص إلى تامّ و من شي ء إلى لازمه الخارج عنه، لا على سبيل المطابقة التي هي الدلالة باللفظ على المعنى بنفسه و ذاته (س، ش، 40، 17) - ذات كل شي ء واحدة (مر، ت، 23، 5) - الحدّ بالحقيقة ... هو الذي يكون مفهما للذّات الموجودة بعلّتها (ش، ب، 469، 5) - من المعقولات: معقولا بنفسه هو الذات، و معقولا بغيره هو الصفة (ط، ش، 194، 2) - توقف معرفة الذات على معرفة الذاتيات و بالعكس يستلزم الدّور (ت، ر 1، 94، 5) - يتوقف معرفة «الذات» - التي هي «الماهية» - على معرفة «الذاتيّات» ، و تتوقف معرفة «الذاتيات» - أي معرفة كونها هي «الذاتيات» لهذه «الماهية» دون غيرها من «اللوازم» - على معرفة «الذات» . فيتوقف معرفتها على معرفتها.

فلا يعرف هو و لا يعرف «الذاتيات» (ت، ر 1، 95، 4) - من تصوّر «الذات» بهذه «اللوازم» فتصوّره أتمّ ممّن لم يتصوّرها بهذه «اللوازم» (ت، ر 1، 105، 10)

ذات الشي ء

-إن كنّا نعني بالجوهر ذات الشي ء و نفس الشي ء، و كان هذا هو ذاتا لكن ليس بذات لغيره بل ذاتا لنفسه، كان جوهرا بنفسه و كان هو الجوهر على الإطلاق (ف، ح، 178، 5) - إنّ قولنا: لفظ ذاتيّ، يدلّ على لفظ لمعناه نسبة إلى ذات الشي ء، و معنى ذات الشي ء لا يكون منسوبا إلى ذات الشي ء، إنّما ينسب إلى الشي ء ما ليس هو. فلهذا بالحريّ أن يظن أنّ لفظ الذاتيّ إنّما الأولى به أن يشتمل على المعاني التي تقوّم الماهيّة، و لا يكون اللفظ الدالّ على الماهيّة ذاتيّا، فلا يكون الإنسان ذاتيّا للإنسان، لكن الحيوان و الناطق يكونان ذاتيّين للإنسان (س، د، 31، 2) - ذات الشي ء حقيقته، و لا يطلق على غير الموجود (ط، ش، 540، 1)

ذات وسط

-غير ذات الوسط هي التي ليس توجد أخرى أقدم منها (أ، ب، 314، 12)

ذاته

-قولي «بذاته» و قولي «بما هو موجود» هما أشياء واحدة بأعيانها (أ، ب، 324، 12) - يقال أيضا في المحمول إنّه محمول على الموضوع «بذاته» متى كان الموضوع إذا حدّ لزم من حدّه أن يوجد له ذلك المحمول، و هو أن تكون ماهيّة الموضوع توجب دائما أو على أكثر الأمر أن يوجد له ذلك المحمول حتّى تكون ماهيّة، و حدّه هو السبب في أن يوجد له ذلك المحمول (ف، ح، 108، 11) - يقال في شي ء إنّه منسوب إلى شي ء آخر «بذاته» أيّ نسبة كانت متى كان أحدهما أو كلّ واحد منهما محتاجا في أن تحصل ماهيّته إلى أن تكون له تلك النسبة، أو إن كانت ماهيّة أحدهما أو كلّ واحد منهما توجب أن تكون له تلك النسبة (ف، ح، 108، 20) - (يقال على معنى بذاته) مستغن في أن يحصّل ماهيّته بنفسه من غير حاجة إلى مقولة أخرى (ف، ح، 109، 7) - قولنا في الشي ء إنّه «بذاته» قد يقال على ما