كقولك: العدد إمّا زوج و إمّا فرد و معناه إثبات العناد بينهما. و السلب المنفصل هو ما يسلب هذا العناد كقولك ليس إمّا أن يكون الإنسان حيوانا و إمّا أبيض (ر، ل، 9، 17)

سلب مطلق

-إنّ سلب الإطلاق قد يجوز أن يكون غير السلب المطلق، كما أن سلب الضرورة غير ضرورة السلب، و سلب الإمكان غير إمكان السلب (س، ق، 47، 13) - الفاضل الشارح (الرازي) : قال: السلب المطلق يوهم الدوام، بخلاف الموجب، فهذا الفرق إنّما ظهر في المطلقة، و لم يظهر في الضروريّة؛ إذ الضرورة لا تعقل إلّا مع الدوام (ط، ش، 336، 5)

سلب منفصل

-السلب المنفصل هو ما يسلب الانفصال و العناد. مثل قولنا: ليس إمّا أن يكون هذا العدد زوجا و إمّا أن يكون منقسما بمتساويين (س، أ، 273، 5) - الإيجاب المتصل مثل قولك: إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود، أي إذا فرض الأول منهما مقرونا به حرف الشرط، و يسمّى المقدّم، لزمه التالي المقرون به حرف الجزاء و يسمّى التالي، أو صحبه من غير زيادة شي ء آخر.

و السلب المتصل هو ما يسلب هذا اللزوم أو الصحبة، كقولك: ليس إذا كانت الشمس طالعة فالليل موجود. و الإيجاب المنفصل كقولك: العدد إمّا زوج و إمّا فرد و معناه إثبات العناد بينهما. و السلب المنفصل هو ما يسلب هذا العناد كقولك ليس إمّا أن يكون الإنسان حيوانا و إمّا أبيض (ر، ل، 9، 19)

سلوب

-إنّ السلوب لوازم للأشياء بالقياس إلى اعتبار معان ليست لها (س، د، 79، 3) - السلوب لا تكون معاني مقوّمة للأشياء من حيث هي سلوب، بل هي عوارض و لوازم إضافيّة بعد تقرّر ذواتها (س، د، 79، 13)

سوالب

-السوالب كلّية كانت أو جزئية فلا تنعكس كلّية لاحتمال كون نقيض المحمول أعم من الموضوع و تنعكس الخاصتان حينية مطلقة (ن، ش، 22، 23) - السوالب ... فتتعدّد فيها السالبة اللزومية بعدد أجزاء المقدّم (و، م، 258، 3)

سور

-إذا كانت (القضية) السالبة ذات سور وضع حرف السلب مع السور لا مع الكلمة الوجودية، كقولنا ليس كل إنسان يوجد أبيض (ف، ع، 148، 10) - إن السور هو لفظة بسيطة من شأنها أن تقرن بالموضوع تنبى ء و تخبر لكم من الكثرة التي يحصرها الموضوع يوجد المحمول أو لا يوجد بمنزلة قولنا كل إنسان يمشي. إن لفظة كل هي السور (ز، ع، 40، 14) - إن السور لا يجوز أن يقرن بالشخص لكن لطبيعة كلّية بمنزلة الإنسان (ز، ع، 40، 17) - إن السور لا يمكن إقرانه إلى المحمول لكن إلى الموضوع (ز، ع، 44، 13) - السور لفظة تقرن بالموضوع تنبى ء و تخبر بوجود