شخصيتان

-الشخصيتان هما اللتان موضوعهما شخص من الأشخاص، كقولنا زيد أبيض زيد ليس بأبيض (ف، ق، 15، 15) - الشخصيتان تقتسمان الصدق و الكذب دائما و لا تصدقان معا و لا تكذبان معا (ف، ق، 16، 7) - الشخصيتان إذا اختلفتا في الكيف و توافقتا في التحصيل أو العدول تناقضتا و بالعكس تعاندتا في الصدق موجبتين و في الكذب سالبتين، و إن اختلفتا فيهما كانت الموجبة أخص من السالبة (و، م، 195، 8)

شرط

-حقيقة الشرط هي تعليق أحد الحكمين بالآخر، و هو موجود في كليهما على السواء، فلذلك سمّيا شرطيين (ط، ش، 270، 2) - «الشرط» ينقسم إلى الثلاثة فقد غلط. فإنّه قد يجتمع عدم المشروط و وجود الشرط، إذ وجود الشرط لا يستلزم وجود المشروط. و لكن لا يرتفعان جميعا، فلا يرتفع وجود الشرط و عدم المشروط، لأنّ حينئذ يعدم الشرط و يوجد المشروط، و هذا لا يكون (ت، ر 2، 48، 22) - الجزاء عند أهل اللغة يكون عقب الشرط و بعده، و لا يكون الجزاء مع الشرط في الزمان (ت، ر 2، 118، 10) - الشرط قد يقارن المشروط في زمانه بخلاف الفاعل، فإنه لا بد أن يتقدم فعله على المعيّن (ت، ر 2، 120، 12) - ليس الشرط وسطا ملزوما للازم الثاني كما ادّعيته، بل الذات مستلزمة للجميع، و متى تحقّقت تحقّق الجميع (ت، ر 2، 142، 13)

شرط التناقض

- (شرط التناقض) أن تكون إحدى القضيتين سالبة، و الأخرى موجبة (غ، ع، 122، 3) - (شرط التناقض) أن يكون موضوع المقدمتين واحدا، فإذا تعدّد لم يتناقضا (غ، ع، 122، 8) - (شرط التناقض) أن يكون المحمول واحدا (غ، ع، 122، 18) - (شرط التناقض) أن لا يكون (المحمول) في جزءين مختلفين من الموضوع (غ، ع، 123، 2) - (شرط التناقض) أن لا يختلف ما إليه الإضافة، في المضافات (غ، ع، 123، 8) - (شرط التناقض) أن لا يكون نسبة المحمول إلى الموضوع على جهتين مختلفتين (غ، ع، 124، 6) - (شرط التناقض) أن لا يكون في زمانين مختلفين (المحمول) (غ، ع، 124، 15) - (شرط التناقض) و هذا في القضية التي موضوعها كلّي- على الخصوص- فإنه يزيد في التي موضوعها كلّي أن تختلف القضيتان بالجزئيّة و الكليّة، مع الاختلاف في السلب و الإيجاب، حتى يلزم التناقض لا محالة، و إلّا أمكن أن يصدقا جميعا، كالجزئيتين في مادة الإمكان مثل قولنا: بعض الناس كاتب- بعض الناس ليس بكاتب (غ، ع، 125، 4)

شرطي

-الشرطي: و هو ما يكون التأليف فيه بين خبرين قد أخرج كل واحد منهما عن خبريته إلى غير ذلك، ثم قرن بينهما، ليس على سبيل أن يقال:

إنّ أحدهما هو الآخر، كما كان في الحمليّ،