-و لا الشنع هو الكاذب فكثير من الحق شنع و كثير من الباطل ذائع (ب، م، 234، 17)

شي ء

-الشي ء ليس إنما يكون أو لا يكون، من قبل أنه قد أوجب أو قد سلب، و لا حكمه بعد عشرة ألف سنة غير حكمه بعد زمان آخر كم كان مقداره (أ، ع، 73، 12) - كل شي ء فوجوده الآن أو غير وجوده واجب ضرورة؛ و وجوده فيما يستقبل أو غير وجوده واجب ضرورة (أ، ع، 75، 2) - إن الشي ء مقول على الكل إذا لم يوجد من كل الموضوعة شي ء لا يقال هذا عليه. و كذلك القول فيما لا يقال على شي ء منه (أ، ق، 108، 9) - الشي ء يبيّن جزما يكون أن يتبيّن برفع الكلام إلى المحال و بحدود واحدة، و الذي يتبيّن برفع الكلام إلى المحال يكون أن يتبيّن جزما (أ، ق، 196، 5) - تتبيّن الأشياء الكلّية بشرط من النظر في الأشياء الجزئية (أ، ق، 198، 3) - ما كان على شي ء فهو موجبه؛ و أما ما كان من شي ء فهو سالبه (أ، ب، 315، 1) - ما نقول فيه إنه على الكل، فهو شي ء لم يكن على البعض دون أن يكون على البعض الآخر أو لا كان في وقت ما موجودا و في وقت آخر غير موجود (أ، ب، 322، 1) - ليس يلزم دائما أن يكون شي ء واحد بعينه موجودا لأشياء كثيرة، إذ كان قد توجد أبعاد ما ليس بينها أوساط (أ، ب، 382، 1) - قد توجد مبادئ يبيّن بها أن هذا الشي ء ليس هو موجودا أمرا ما، و لا أيضا هذا الشي ء موجود لهذا الشي ء (أ، ب، 383، 2) - تكون إذن مبادئ: بعضها لوجود الشي ء، و بعضها لغير وجوده (أ، ب، 383، 4) - الشي ء الذي عن الاتفاق فلا علم به بالبرهان؛ إذ كان الأمر الذي بالاتفاق ليس هو ضروريا و لا على أكثر الأمر؛ لكن ما يكون خارجا عن هذين (أ، ب، 397، 4) - يمكن أن يكون شي ء واحد هو نحو ما ذا و من الاضطرار- مثال ذلك نفوذ الضوء في المصباح (أ، ب، 433، 8) - إن لم يوجد سبيل إلى أخذ شي ء واحد بعينه مما يجب أن نسمّيه صدفة و شوكا و عظما، غير أنه قد يكون عندنا الأشياء اللازمة لهذه أيضا، كأن الشي ء الذي هو مثل هذا هو طبيعة واحدة (أ، ب، 453، 9) - إن أنت أخذت الشي ء الذي العلّة علّته في الجزئية فهو أكثر، مثال ذلك أن تكون زواياه الخارجة مساوية لأربع قوائم هي أزيد ممّا المثلث و المربع)، فأما إذا أخذت جميعها فهي بالتساوي، و ذلك أن جميع الأشياء التي زواياها الأربع الخارجة مساوية لأربع زوايا قائمة بالأوسط على مثال واحد (أ، ب، 459، 10) - الشي ء إذا لم يعلم على كم نحو يقال، فقد يمكن الّا يجتمع فيه رأي السائل و المجيب على شي ء واحد بعينه. فإذا تنبّه على كم نحو يقال الشي ء، و على ما ذا يضعه من أتى به، سخر من السائل متى لم ينح بالقول نحوه (أ، ج، 499، 12) - وجود الموضوع من الاضطرار إذا وجد شي ء من الأشياء هو لمن يريد أن يثبت الشي ء.

و ذلك أنه إن تبيّن أن ذلك الشي ء موجود، صار