أو وضعه عند رفع ذلك. و ذلك بالقياس الاستثنائي من شرطيّات منفصلة (س، ب، 14، 12)

شي ء ملزوم

- (الشي ء) الملزوم إذا علم بالفعل كان ذلك العلم علما بالقوّة بلازمه، و ذلك بالقياس الاستثنائي من شرطيّات متصلة (س، ب، 14، 10)

شيئان

-إن الشيئين اللذين شأنهما أن يجتمعا معا في رأي واحد و اعتقاد واحد أو خلق واحد أو سيرة واحدة يجعلان متلازمين (ف، ق، 116، 13) - الشيئان اللذان شأنهما أن يفترقا و لا يجتمعا أصلا في رأي واحد و لا خلق واحد و لا سيرة واحدة بل يكون شأنهما أن يوجدا أبدا في اعتقادين متعاندين يجعلان متعاندين (ف، ق، 116، 14) - إذا كان شيئان أو محمولان ينسبان إلى أمر ما واحد و كان وجود أحدهما في ذلك الأمر أقل من وجود الآخر فيه، أو كان لا وجود أحدهما في ذلك الأمر أكثر و أحرى من لا وجود الآخر فيه. ثم كان يوجد فيه ما هو أحرى بأن لا يوجد فيه. فبالحريّ أن يوجد فيه ما وجوده فيه أحرى (ف، ق، 126، 13) - إن كان شيئان يقالان على واحد أو يظنّ أنهما له على مثال واحد و على السواء، ثم كان أحدهما غير موجود فيه، فالآخر غير موجود فيه أيضا، و إن كان أحدهما موجودا فيه فالآخر موجود فيه أيضا (ف، ق، 128، 7) - إذا كان شيئان يقالان على أمرين أو يظنّ بهما أنهما في أمرين، على مثال واحد، فإن كان أحدهما لا يوجد لأحد الأمرين، فإن الباقي لا يوجد للأمر الباقي، و إن كان أحد الشيئين يوجد لأحد الأمرين، فإن الشي ء الباقي يوجد للأمر الباقي (ف، ق، 128، 10) - متى كان شيئان فاعلان فإن الذي غايته أفضل فهو آثر (ش، ج، 549، 20) - إذا كان شيئان أحدهما أجود من شي ء واحد بعينه و الآخر أقلّ جودة فالأجود آثر (ش، ج، 555، 18) - متى كان شيئان في موضوعين مختلفين، و كان يحمل عليهما أمر واحد عام لهما، ثم كان ذلك الشي ء العام خاصة لأحد الشيئين إذا اشترط وجوده في موضوع ذلك الشي ء، فإنه خاصة لذلك الآخر إذا اشترط وجوده في موضوعه ايضا (ش، ج، 591، 15) - إن كان شيئان خاصّيين لشيئين على مثال واحد، ثم لم يكن أحدهما خاصّة لأحدهما لم يكن الآخر خاصّة، و إن كان أحدهما خاصّة كان الآخر خاصّة (ش، ج، 594، 23) - إذا كان شيئان خاصّيان لشي ء واحد على مثال واحد، ثم لم يكن إحداهما خاصة، لم تكن الاخرى خاصّة (ش، ج، 595، 4) - إن كان شيئان كل واحد منهما مع شي ء واحد واحد بعينه فكلاهما واحد بعينه (ش، ج، 622، 5) - إن كان شيئان إذا زيد كل واحد منهما على شي ء واحد فلم يجعل الجملة شيئا واحدا فإنهما ليسا بواحد، و كذلك إن نقص من كل واحد منهما شي ء واحد بعينه فجعل الباقي مختلفا فليس بواحد (ش، ج، 622، 19)