الأشياء التي هي تحت نوع واحد يقال فيها إنها شي ء واحد بعينه في النوع. و كذلك جميع الأشياء التي تحت جنس واحد يقال فيها إنها شي ء واحد بعينه في الجنس بمنزلة الإنسان و الفرس: فإنهما شي ء واحد بعينه في الجنس (أ، ج، 479، 7) - الشي ء بعينه ينقسم ... على ثلاثة أنحاء: فأوّل التصديق ... هو الذي يكون بالاستقراء.

و ذلك أن باحثا إن بحث عن واحدة واحدة من المقدّمات و المسائل يبيّن له أنها تحدث:

إما عن الحدّ، و إما عن الخاصّة، و إما عن الجنس، و إما عن العرض. و التصديق الآخر هو الذي يكون بالقياس. و ذلك أنه واجب ضرورة أن يكون كل محمول على شي ء إما أن يرجع عليه بالحمل، و إما ألا يرجع عليه. فإن كان يرجع عليه فهو إما حدّ، و إما خاصّة.

و ذلك أنه إن كان يدلّ على ماهيّة الشي ء فهو حدّ؛ و إن لم يكن يدلّ على ماهيّته فهو خاصّة، إذ كانت الخاصّة ما رجع على الشي ء بالحمل من غير أن يدلّ على ماهيّته. و إن كان لا يرجع على الشي ء بالحمل فهو إما من الأشياء التي تقال في حدّ الموضوع، أو ليس منها. فإن كان مما يقال في الحدّ فهو إما جنس و إما فصل، لأن الحدّ مأخوذ من جنس و فصول. و إن لم يكن مما يقال في الحدّ فمن البيّن أنه عرض، لأنّا قد قلنا إن العرض هو ما ليس بحدّ و لا خاصة و لا جنس، و هو موجود في الشي ء الذي هو له عرض (أ، ج، 481، 2)

شي ء جزئي

- (الشي ء) الجزئيّ إذا علم وجود حكم عليه بالإيجاب أو السلب، كان ذلك ظنّا بالقوّة بالكليّ الذي فوقه إن كان المعلوم حكما في بعض الجزئيّات، و ذلك بالاستقراء الناقص، أو كان علما بالقوّة بالكليّ الذي فوقه إن كان المعلوم حكما في بعض يعمّ كلّ جزئيّ، و ذلك بالاستقراء التام (س، ب، 14، 15)

شي ء عام

-الشي ء العام للجنس و الفصل هو أنهما يحويان أنواعا؛ و ذلك أن الفصل أيضا يحوي أنواعا، و إن لم يكن يحوي جمع ما تحويه الأجناس.

و ذلك أن «الناطق» ، و إن لم يكن يحوي غير الناطق، كالحيوان فإنه يحوي الإنسان و الملك: اللذين هما أنواع (في، أ، 1052، 2) - الشي ء العام للفصل و النوع هو أن الأشياء التي تشترك فيها تشترك بالسويّة: و ذلك أن الناس الجزئيين يشتركون في الإنسان و في فصل الناطق بالسوية. و يعمّهما أيضا أنهما يوجدان للأشياء التي تشترك فيهما دائما: فإن سقراط ناطق أبدا و إنسان أبدا (في، أ، 1060، 2)

شي ء كلي

-العلم فإنما هو العلم لشي ء كلي (أ، ب، 398، 6) - (الشي ء) الكلّي إذا علم وجود حكم عليه من إيجاب أو سلب بالفعل، كان ذلك علما بالقوّة بالجزئيّ الذي تحته بطريق القياس (س، ب، 14، 13)

شي ء معاند

- (الشي ء) المعاند إذا علم بالفعل كان ذلك العلم علما بالقوّة بمعانده: إمّا يرفعه عند وضع ذلك،