المركّبة من المفردات، و بحسب ذلك وقعت البداية في بياننا بمفردات المعاني و الألفاظ و التخلص منها إلى تركيب القضايا بأصنافها حتى أتينا على جميع ذلك بالبيان الشافي (سي، ب، 139، 2) - العلم بما هو و بلم هو قد يكونان لشي ء واحد بعينه (ش، ب، 457، 19)

علم بمركب

-العلم بالمركّب لا يحصل إلا بعد العلم بما منه التركيب، و كان تركيب الحجة من القضايا المركّبة من المفردات، و بحسب ذلك وقعت البداية في بياننا بمفردات المعاني و الألفاظ و التخلص منها إلى تركيب القضايا بأصنافها حتى أتينا على جميع ذلك بالبيان الشافي (سي، ب، 139، 2)

علم تصديقي

-العلم التصديقيّ هو أن يعتقد في الشي ء أنّه كذا (س، ب، 189، 4) - العلم التصديقي، هو العلم بنسبة ذوات الحقائق بعضها إلى بعض، بالإيجاب أو بالسلب (غ، ع، 182، 9)

علم تصوّري

-العلم التصوّري مادة الحدّ (غ، ع، 182، 8)

علم التعاليم

-يشترك علم التعاليم و العلم الطبيعي في شي ء واحد، فيعطى أحدهما فيه سببا، و يعطى الآخر سببا آخر (ف، ب، 68، 22) - علم التعاليم فإنّه إنّما ينظر من هذه في أصناف ما هو كمّ، و فيما كانت ماهيّات تلك الأنواع من الكمّ توجب أن يوجد فيها من سائر المقولات، بعد أن يجرّدها في ذهنه و يخلّصها عن سائر الأشياء التي تلحقها و تعرض لها (ف، ح، 67، 19)

علم جزئي

-العلم الجزئيّ إنّما هو جزئيّ لأنّه يعرض موضوعا من الموضوعات و يبحث عمّا يعرض له من جهة ما هو هو ذلك الموضوع. فإن لم يفعل كذلك لم يكن العلم الجزئيّ جزئيّا (س، ب، 80، 9) - الحس يفيد العلم الجزئيّ فإذا جرّده الذهن من الأعراض و القرائن حكمت به الطبيعة التي في ذلك الجزئيّ و هي واحدة في الكلّي و الجزئيّ فيصير الحكم كليّا (ب، م، 214، 17) - ... العلم بالأمر الكلّي أفضل من العلم بالجزئيّ (ش، ب، 435، 6) - الذي يعلم الكلّي فعنده علم الجزئيّ من قبل الكلّي بالقوة القريبة (ش، ب، 436، 7) - الذي يعلم الجزئيّ ... ليس عنده من قبله علم الكلّي إلّا بالقوة القريبة و لا البعيدة (ش، ب، 436، 7)

علم حادث

-إنّ العلم الحادث قسمان: ضروريّ و نظريّ.

فالضروريّ ما يدرك بديهة بلا تأمل كالعلم بأن الواحد نصف الاثنين و النار محرقة، و النظريّ ما يحصل بالنظر و الاستدلال كالعلم بأن الواحد عشر عشر المائة و بأنّ العالم حادث (ض، س، 24، 3)