و التركيب ... و أمّا الفصول التي هي فصول منطقيّة حقيقيّة كالناطق، فإن مثلها و إن كان لا يكون إلّا جوهرا، فإن معنى الجوهريّة، كما علمت، غير مضمّن فيها بل معنى مثل هذا الفصل (س، م، 101، 13) - الفصول في الحدود و الرسوم إنّما تطلب بحسب المعاني، لا بحسب الألفاظ (س، ع، 10، 11) - الفصول ... زوائد تلحق الأجناس ...

و الأجناس لا تدخل في تقويمها؛ فنفس تصوّر الفصل كالناطق لا يمنع أن يوقع خارجا عن الجنس، كما نفس تصوّر الشمس لا يمنع أن يوقع على غير الشخص المشار إليه و خارجا عنه (س، ج، 56، 6) - النقصان بترك بعض الفصول؛ فإنه نقصان في التصوّر (غ، ع، 270، 11) - إذا شرطنا أن تكون الفصول كلها ذاتية، و اللازم الذي لا يفارق في الوجود و الوهم، مشتبه بالذاتي غاية الاشتباه، و درك ذلك من أغمض الأمور (غ، ع، 281، 11) - إذا شرطنا أن نأتي بجميع الفصول الذاتيّة حتى لا نخلّ بواحد. و من أين نأمن من شذوذ واحد عنه، لا سيما إذا وجد فصلا حصل به التمييز و المساواة للاسم في الحمل (غ، ع، 281، 14) - بالفصول ينقسم الشي ء إلى أنواعه.

و بالأعراض ينقسم إلى اختلاف أحواله (غ، ع، 311، 13) - الفصول التي بها ينقسم الحيوان ... غير الفصول التي ينقسم بها العلم (ش، م، 9، 20) - الفصول التي ينقسم بها الجنس الأعلى هي محمولة و لا بدّ على الأجناس التي تحت الجنس الأعلى لأنه يحمل على كل واحد من تلك الأجناس التي تحته (ش، م، 10، 6) - جميع ... الفصول هي من المتواطئة أسماؤها (ش، م، 16، 5) - مما يخصّ ... الفصول أن جميع ما يحمل منها فإنما يحمل على نحو حمل الأشياء المتواطئة أسماؤها (ش، م، 22، 3) - تحمل حدود الفصول على الأشخاص و الأنواع كما تحمل الأسماء (ش، م، 22، 12) - القوة على أخذ الفصول ... ذلك يحصل بالرياضة في أخذ فصول الأشياء الشديدة التشابه (ش، ج، 519، 15) - إنّ الفصول تحصّل الماهيّة، و العرضيّات تلحقها بعد تحصلها. فأمّا الشي ء الذي يتحصّل بها، أو يكون موضوعا لها، فهو خارج عن مفهوماتها، إذ لو كانت تشتمل عليه لكان ما به الاشتراك داخلا فيما به الامتياز، أو الأشياء الداخلة في الخارجة. هذا خلف (ط، ش، 226، 13) - إنّ اللوازم و الخواص، بل الفصول، لا تدل بالوضع إلّا على شي ء ما يستلزمها أو يختص بها (ط، ش، 257، 1) - اشتراطهم (الفلاسفة) مثلا ذكر «الفصول» التي هي «الذاتيات المميزة» مع تفريقهم بين «الذاتي» و «العرضي اللازم» للماهية غير ممكن (ت، ر 1، 94، 1)

فصول بسيطة

-فصول الجواهر، أعني الفصول البسيطة التي لا تحمل على الجواهر التي هي مثل النطق و غير ذلك، فإنّها أيضا ليست في شي ء من الأشياء،