كما يكون العرض في موضوع، لا في النوع فإنّها جزؤه؛ و لا في الجنس، فإنّ طبيعة الجنس بالحقيقة ليست موضوعة و لا مادّة لها (س، م، 47، 8)

فصول الجواهر

-فصول الجواهر، أعني الفصول البسيطة التي لا تحمل على الجواهر التي هي مثل النطق و غير ذلك، فإنّها أيضا ليست في شي ء من الأشياء، كما يكون العرض في موضوع، لا في النوع فإنّها جزؤه؛ و لا في الجنس، فإنّ طبيعة الجنس بالحقيقة ليست موضوعة و لا مادّة لها (س، م، 47، 8)

فصول جوهرية

-الفصول الجوهريّة قد علمت أنّها جواهر (س، ج، 69، 13)

فصول ذاتية

-قسمة الجنس بالفصول الذاتية، منها قسمة أولى، و منها قسمة ثانية. و القسمة الثانية، إما بفصول ذاتية للفصول التي قسّم بها الجنس قسمة أولى، و إما بفصول ذاتية للجنس المقسوم أوّلا (ف، ب، 54، 19) - تكون أشياء بأعيانها تحمل كلّيين أحدهما تحت الآخر، فتحمل على الأسفل منهما حملا مطلقا و على الأعلى حملا غير مطلق. و هذه الأشياء هي الفصول الذاتيّة لهما جميعا، غير أنّها هي لما تحمل عليه حملا مطلقا فصول ذاتيّة مقوّمة، و لما تحمل عليه حملا غير مطلق فصول ذاتيّة قاسمة (ف، أ، 72، 19)

فصول الكيف

-فصول الكيف ... قد تكون كيفا، على ما علمت. و ربّما كانت الكيفيّة فصلا، و لكن لمقولة أخرى غير الجوهر (س، ج، 69، 14)

فصول متقابلة

-الصنف (من الفصول) الذي لا يحمل بعضها على بعض أصلا فإنّها تسمّى فصولا متقابلة.

و الصنف الذي يحمل بعضها على بعض حملا ما فإنّها فصول غير متقابلة (ف، أ، 73، 10) - الفصول المتقابلة منها ما يدلّ عليها جميعا بألفاظ مختلفة حتّى يكون اللفظ الدالّ على أحدهما غير اللفظ الدالّ على المقابل الآخر، و منها ما يدلّ على أحد المتقابلين منهما بلفظ ما و يدلّ على مقابله بذلك اللفظ مقرونا به حرف لا. و أقلّ الفصول المتقابلة اثنان (ف، أ، 73، 12)

فصول مجردة

-الفصول المجرّدة، التي هي الصور إذا قيست إلى طبائع الأنواع المركّبة منها، كانت أولى بالجوهريّة بسبيل القدمة، و لم تكن أولى بالجوهريّة بسبيل الكمال (س، م، 102، 5)

فصول مقسمة

-أمّا الأجناس و الأنواع المتوسطة فإنّها هي التي يوجد لها فصول مقوّمة و فصول مقسّمة.

ففصولها المقوّمة هي التي تقسّم أجناسا فوقها؛ و فصولها المقسّمة هي التي تقوّم أنواعا تحتها؛ و كل ما قوم جنسا هو فوق فإنّه يقوّم كل ما تحته؛ لكن تقويمه الأوّلي لما قسّم إليه الجنس قسمة أولى؛ و كل ما قسّم جنسا أو