(ش، ق، 294، 22) - ليس يمكن أن يأتلف قياس في الشكل الأول لا من متضادّات و لا من متناقضات، لا قياس ينتج موجبا و لا قياس ينتج سالبا (ش، ق، 324، 9) - لا يكون قياس إلّا بأن مقدّمتاه معا موجبتين أو تكون إحداهما موجبة و الأخرى سالبة (ش، ق، 339، 4) - لا يكون قياس من مقدّمات سالبة (ش، ق، 339، 8) - لا يكون قياس إذا لم يقرّ بمقدّمة كلّية لأن المنتج قد تبيّن أن من شرطه أن تكون إحدى مقدّمتيه كلّية و الثانية موجبة (ش، ق، 339، 12) - في القياس الواحد و في القياسات المحمولة حدودها الوسط بعضها على بعض، فقد يمكن أن يكون عند الانسان علم و ظنّ في النتيجة لكن لا من جهة واحدة بل من جهتين مختلفتين (ش، ق، 342، 20) - القياس يبيّن به وجود الطرف الأكبر للأصغر بالحدّ الأوسط (ش، ق، 353، 9) - القياس ... أقدم بالطبع و الاستقراء أقدم في المعرفة (ش، ق، 353، 14) - القياس (مصيّر) من كلّي أعرف إلى جزئيّ أخفى و هي النتيجة الداخلة تحت المقدّمة الكبرى (ش، ق، 354، 12) - يجب أن يؤلّف القياس تأليفا يكون مطابقا للموجود، أعني أن تكون فيه المحمولات في الذهن على ما هي عليه بالطبع خارج الذهن، و هو الذي يعرف بالحمل على المجرى الطبيعي (ش، ق، 357، 18) - القياس ... تكون فيه المحمولات في الذهن على ما هي عليه بالطبع خارج الذهن، و هو الذي يعرف بالحمل على المجرى الطبيعي (ش، ق، 357، 19) - ليس واجبا في كل قياس أن يكون من مقدّمات ضرورية (ش، ب، 388، 20) - القياس ... قول يلزم عنه شي ء آخر باضطرار ... فالاضطرار في القياس هو نفس لزوم النتيجة عن المقدّمات لا في كون النتيجة اضطرارية (ش، ب، 390، 24) - القياس الذي ينتج الكاذب لا يخلو ... من أن ينتجه بحدّ أوسط مناسب للحق أو غير مناسب (ش، ب، 418، 3) - كل قياس فإنما تتقوّم ذاته من ثلاثة حدود (ش، ب، 423، 2) - كل قياس ... لا بدّ فيه من مقدّمة موجبة و كلّية (ش، ب، 427، 16) - القياس السالب إذا أنمي بأن يزاد فيه حدّ أوسط بين حدّين حتى يصير ذا حدود كثيرة، فقد يلزم فيه أن تتكثّر الموجبات فيه (ش، ب، 438، 3) - كل قياس ... إما أن ينتج نتيجة صادقة و إما كاذبة (ش، ب، 447، 4) - ليس كل قياس مقدّماته واحدة (ش، ب، 447، 8) - مبادئ القياس الصادقة ليست واحدة بأعيانها من الأمور الذاتية لها (ش، ب، 447، 14) - القياس ... يكون بوسط (ش، ب، 460، 5) - لا شناعة في أن يصادر في القياس على الحدود، أعني أن توضع مقدّماته حدودا: إما بعضها و إما كلها (ش، ب، 464، 6) - الحدّ و القياس ليس هما معنى واحدا بعينه و ... لا يكون لشي ء واحد قياس واحد (ش،