مخاطبا به نفسه بالذات، فإذن منفعته المخصوصة به هو في أمر مشترك، و في أن يخاطب غيره، لكنّه ينفع صاحبه منافع لا بالذات- من حيث هو قياس- بل بالعرض (س، ج، 11، 13) - الجدل فإنّه يدلّ على تسلّط بقوّة الخطاب في الإلزام، مع فضل قوّة و حيلة أخرج من الطبيعي و من العدل الصرف يسيرا. فليس بمخطئ من جعل القياس المؤلّف من مقدّمات مشهورة مخصوصا باسم القياس الجدليّ، بل عمل الواجب (س، ج، 20، 9) - بئس ما ظنّ من ظنّ أن القياس الجدليّ هو فعل يصدر عن السائل لا غير (س، ج، 25، 10) - القياس الجدليّ أعمّ من السائل الجدليّ، و كلاهما يؤلّف من الذائع المحمود؛ لكن أحدهما ممّا هو محمود بحسب الجمهور، و الآخر ممّا هو محمود عند المخاطب (س، ج، 31، 13) - إنّ القياس الجدليّ إنّما هو قياس جدليّ بأنّ مقدّماته متسلّمة أو مشهورة. و ليس من شرط المشهور و المتسلّم أن يكون لا محالة صادقا؛ بل كثيرا ما يسلّم الباطل؛ و كثيرا ما يشتهر ما هو كذب؛ و كثيرا أيضا ما يشتهر ما هو حق مطلق (س، ج، 34، 7) - فائدة القياس الجدليّ على ما قال صاحب المنطق هو حمل كل واحد من الناس على ما يليق به من الرأي بمقدّمات تكون مشهورة عنده و عند من يتفق ان يسمع القول معه، فذلك مما يسهل بالطريقة الجدليّة و يعسر بالمأخذ البرهانيّ لصعوبته (ب، م، 236، 19) - مواد القياس الجدلي: فهي المشهورات و المسلّمات (سي، ب، 228، 12) - القياس الذي يكون من المقدّمات المشهورة، و هو القياس الجدلي، ليس يشترط في مقدّماته إلّا أن تكون مشهورة فقط (ش، ب، 423، 7) - القياس الجدلي هو القياس الذي يؤلّف من مقدّمات ذائعة (ش، ج، 513، 7) - القياس الجدلي إنما يكون بين سائل و مجيب، و القياس البرهاني إنما يكون بين المرء و نفسه (ش، ج، 625، 10) - (القياس) الجدلي ما مقدّماته مشهورة (م، ط، 349، 19) - صاحب القياس المشاغبي في مقابلة الجدلي (م، ط، 349، 33)

قياس جزمي

-القياس الجزمي إذا كانت مقدمتاه صادقتين ظاهرتي الصدق فإنه يسمّى القياس المستقيم و ينتج نتيجة صادقة لا محالة (ف، ق، 86، 2) - إذا كانت إحدى مقدمتيه (القياس الجزمي) أيّهما اتفق صادقة بيّنة الصدق و الأخرى مشكوك فيها لا ندري هل هي صادقة أم كاذبة و أنتجت نتيجة ظاهرة الكذب سمّي هذا القياس قياس الخلف (ف، ق، 86، 4) - القياس الجزمي لا يتم من مقدّمة واحدة و أقل ما يكون من مقدّمتين بينهما وصلة و حدّ أوسط، إما أن يكون بين الطرفين فيكون الشكل الأول، أو فوقهما فيكون الشكل الثاني، أو تحتهما فيكون الشكل الثالث (ز، ق، 166، 12)

قياس حق

-القياس الحق حين راعيت ما يجب أن تراعيه في أجزاء القياس الكاذب، و لاح لك من أجزائها أجزاء الحق، فلم تأخذ مثلا اللفظ