تتبيّن دورا (أ، ب، 321، 4) - الأشياء التي توجد في القول المخبر ما هو الشي ء، و جميع ما كان من الأمور توجد لأشياء، تلك الأشياء موجودة في القول المخبر ما هي (أ، ب، 322، 13) - الأشياء التي لا تقال على شي ء موضوع أقول إنها بذاتها، و أما التي هي على موضوع فهي أعراض (أ، ب، 323، 8) - لمّا كانت الأشياء الموجودة من الاضطرار في كل واحد واحد من الأجناس إنما هي جميع الأشياء الموجودة بذاته و بما هو كل واحد واحد (أ، ب، 332، 5) - الأشياء التي توجد في البرهان هي ثلاثة:

أحدها الشي ء الذي يتبيّن، و هو النتيجة، و هذا هو الموجود لجنس ما بذاته؛ و الثاني العلوم المتعارفة. و العلوم المتعارفة هي التي منها هي؛ و الثالث الجنس الموضوع، و هو الذي البرهان يدلّ و يعرف التأثيرات و الأعراض الموجودة له بذاته (أ، ب، 333، 1) - (الأشياء) التي منها يكون البرهان قد يمكن أن تكون واحدة بأعيانها؛ و أما الأشياء التي أجناسها مختلفة بمنزلة جنس علم العدد و علم الهندسة، فلا سبيل إلى أن يطابق بالبرهان على الأعراض اللازمة للأعظام البرهان على الأعداد، إذ كانت الأعظام ليست أعدادا (أ، ب، 333، 5) - الأشياء التي في التعاليم فقد تنعكس بالتساوي أكثر، من قبل أنه لا يوجد فيها و لا عرض واحد، لكن حدود (و بهذا المعنى أيضا قد تخالف الأمور الجدلية) (أ، ب، 348، 7) - الأشياء التي لا يرجع الأوسط فيها بالتساوي، و كان الذي ليس هو علّة أعرف من العلّة؛ أما أنّ الشي ء فقد يتبيّن، و أما لم هو فلا (أ، ب، 350، 15) - في الأشياء التي توضع الأوساط فيها خارجا فإن في هذه أيضا إنما يكون البرهان على أنّ الشي ء لا على"لم هو"إذ كان لا يخبر بالعلّة نفسها (أ، ب، 351، 1) - في الأشياء التي تحمل من طريق ما الشي ء، فالأمر بيّن. و ذلك أنه إن كان يوجد التحديد و كان قد يعلم ما هو وجود الشي ء في نفس جوهره و كان غير ممكن أن يقطع ما لا نهاية له، فقد يلزم ضرورة أن تكون الأشياء التي تحمل من طريق ذاتيات الشي ء لها نهاية (أ، ب، 373، 14) - جميع الأشياء التي تدلّ على الجوهر، ممّا تحمل على ما عليه تحمل- إما أن تدلّ على أنه هو ذاك، و إما أن تدلّ على أنه هو الشي ء، و إما أن جميع الأشياء التي ليست تدلّ على الجوهر، لكنها إنما تقال على شي ء آخر موضوع الذي ليس هو، لا ذاك الشي ء الذي هو ذاك، و لا أيضا ذلك الذي هو الشي ء، فهي أعراض (أ، ب، 375، 8) - الأشياء التي تقال عليها الأعراض هي جميع الأشياء التي هي في الجوهر لكل واحد، و هذه ليست بلا نهاية (أ، ب، 378، 2) - الأشياء الموجودة بذاتها هي على ضربين:

و ذلك أن جميع الأشياء التي توجد في تلك من طريق ما الشي ء، و جميع الأشياء التي هذه هي موجودة فيها من طريق ما هو (أ، ب، 379، 7) - الأشياء التي تطلب هي و جميع الأشياء التي نعلمها هي متساوية (أ، ب، 407، 7) - الأشياء التي نطلبها هي أربعة: أحدها أنه