-إنّ الوجود بالفعل في الأعيان لا في موضوع ليس مقوّما لماهيّة زيد و لا لشي ء من الجواهر؛ بل هو أمر يلحق لحوق الموجود الذي هو لا حق لماهيّة الأشياء، كما علمت؛ فليس هذا جنسا، بل الأوّل (س، م، 93، 2)

لا حق عام و خاص

-اللاحق العامّ و الخاصّ: اعلم إنّ كل معنى لا يقوّم الشي ء، و هو قد يوجد له و لغيره، فإنّه قد جرت العادة بأن يسمّى «عرضا عاما» سواء كان لازما أو مفارقا. و كل ما كان فيما لا يقوّم، و لا يوجد إلّا للشي ء، فقد جرت العادة بأن يسمّى «خاصّة» سواء كان لكله أو بعضه، و لازما أو مفارقا (س، ش، 20، 1)

لا حق كلي

-ليس اللاحق الكليّ ما يلحق بكليّته للموضوع، بل ما يلحق كليّة الموضوع (س، ق، 448، 16)

لازم

-اللازم قد يكون لازما بالعرض، مثل ما نقول إن جاء زيد انصرف عمرو، إذا اتفق أن وجد ذلك في حين ما، فإن انصراف عمرو لازم لمجي ء زيد لكنه بالعرض. و قد يكون بالذات، و اللازم بالذات قد يكون لازما على الأكثر، كقولنا إذا طلعت الشعرى العبور بالغداة اشتدّ الحرّ و انقطعت الأمطار، فإن ذلك لازم لطلوع الشعرى بالذات لكن على الأكثر. و قد يكون لازما باضطرار و هو الدائم اللزوم الذي لا يمكن أن يفارق الشي ء الذي بوجوده وجد.

و هو أن يكون في أي وقت وجد الشي ء وجد اللازم عنه و لا يخلو و لا في وقت من الأوقات منه (ف، م، 127، 1) - اللازم منهما (الشيئان اللذان لا يتكافئان في لزوم الوجود) يقال إنه متقدم للذي عنه لزم، متى لم يكن الذي عنه لزم سببا لوجود اللازم، و الذي عنه لزم هو المتأخّر بالطبع، مثل الإنسان و الحيوان (ف، م، 129، 9) - إنّ اللازم عن الشي ء ربما كان سببا لوجود ذلك الشي ء، مثل المبني و الباني و المكتوب و الكاتب (ف، ق، 104، 15) - أمّا اعتبارات اللازم المحمول و اللازم التالي فيجب أن لا تغلط فتجعل الملزوم لازما، و اللازم ملزوما، فحينئذ لا يمكن أن يقع لنا غلط حين لا نتوهّم الانعكاس. و هذا الباب على صنفين: إمّا على سبيل الاستقامة، و إمّا على سبيل عكس النقيض و مقابلة الوضع؛ فإنّه تارة إذا قيل: كل خريف حار، ظنّ أنّه يصحّ معه أنّ كل حار خريف، وقع منه التضليل؛ و تارة إذا قيل: كل متكوّن له مبدأ، يظن أنّ ما ليس بمتكوّن ليس له مبدأ، و يعرض ما عرض لماليسوس حين حكم من هذا أن جرم العالم غير متكوّن، فهو غير متناه. و ذلك الغلط، بل اللزوم- كما علمت- بالعكس (س، س، 103، 3) - لما كان المقوّم يسمّى ذاتيا، فما ليس بمقوّم- لازما كان، أو مفارقا- فقد يسمّى عرضيا و منه ما يسمّى عرضا (س، أ، 213، 10) - اللازم هو الذي لا بدّ من أن يوصف الشي ء بعد تحقّق ذاته، على أنّه تابع لذاته، لا على أنّه داخل في حقيقة ذاته (س، ش، 14، 1) - يشترك المقوّم و اللازم في أنّ كل واحد منهما لا يفارق الشي ء (س، ش، 14، 5)