متقدّم على الأقلّ شرفا (ش، م، 69، 3)
متقدم بأنه سبب
-المتقدم بأنه سبب هو السبب من الشيئين اللذين يتكافئان في لزوم الوجود، مثل طلوع الشمس و وجود النهار (ف، د، 67، 6)
متقدم بالزمان
-المتقدم بالزمان، إما في الماضي فما كان زمانه أبعد من الآن، و المتأخر ما كان زمانه أقرب إلى الآن. و إما في المستقبل فإنّ المتقدّم ما كان زمانه أقرب إلى الآن، و المتأخّر ما كان زمانه أبعد من الآن (ف، د، 66، 11)
متقدم بالشرف
-المتقدّم بالشرف فهو كما يقال: إنّ أبا بكر متقدّم على عمر (س، م، 268، 11) - يقال متقدّم بالشرف كما يقال: إنّ أبا بكر قبل عمر (مر، ت، 36، 16)
متقدم بالطبع
-المتقدّم بالطبع يوجد اضطرارا إذا وجد الشي ء الآخر و لا يرتفع بارتفاع ذلك الشي ء. و إذا ارتفع هو ارتفع ذلك الشي ء الآخر ضرورة، و إذا وجد لم يلزم ضرورة أن يوجد ذلك الشي ء الآخر. مثل الواحد و الاثنين، فإن الواحد متقدم بالطبع للاثنين و يوجد ضرورة بوجود الاثنين و لا يرتفع بارتفاع الاثنين (ف، د، 66، 13) - المتقدم بالطبع هو في الشيئين اللذين لا يتكافئان في لزوم الوجود (ف، م، 129، 8) - متقدّم بالطبع، و قد حدّ أنّه هو الذي لا يرجع بالتكافؤ في لزوم الوجود، كحال الواحد، عند الاثنين، فإنّه إن كانت الاثنينيّة موجودة فالوحدة موجودة، و لا ينعكس مكافئه، فليس إن كانت الوحدة موجودة، فالاثنينيّة لا محالة موجودة (س، م، 266، 2)
متقدم بالعلية و بالذات
-المتقدّم بالعليّة و بالذات: و هذا التقدّم مثل وجود الإنسان في نفسه و إحقاق قول القائل إنّه موجود؛ فإنه كلّما كان القول بأنّه موجود صادقا فهو موجود؛ و كلّما كان موجودا فالقول بذلك صادق (س، م، 268، 16)
متقدّم في الفضل و الكمال
-المتقدّم في الفضل و الكمال مثل ما يقال في طبيبين، أحدهما أكمل من الآخر في الطب، إن الأكمل منهما هو المتقدّم في الطب (ف، د، 67، 2) - المتقدّم في الكمال هو أكمل الشيئين و أفضلهما إمّا في علم أو في صناعة أو غير ذلك، مثل ما يقال في أكمل المتطبّبين في الطب، إنّه متقدّم للذي هو دونه (ف، م، 130، 2)
متقدم في المرتبة
-المتقدّم في المرتبة هو الأقرب إلى مبدأ ما محدود، إمّا في مكان و إمّا في غيره ممّا له ترتيب، مثل ما يقال إن صدر القول و الكتاب متقدم للاقتصاص في المرتبة، و زيد متقدم عند الملك في المجلس (ف، د، 66، 20) - المتقدّم في المرتبة هو الأقرب إلى مبدأ ما محدود، كان ذلك في المكان أو في القول أو غير ذلك (ف، م، 129، 17)