ملكة فقط- علما للعالم (س، ج، 183، 2)

إضافة في كمية

-المساواة فإنّها إضافة في كميّة، و نسبة إلى كميّة (س، ج، 263، 6)

إضافة في كيفية

-المشابهة فإنّها إضافة في كيفيّة (س، ج، 263، 5)

إضافة لملكة

-إنّ العلم يقال لكذا، و الملكة تقال لكذا. على أنّ الحق أنّ الإضافة للملكة ليست على نحو إضافة العلم التي نحو المعلوم، بل إذا أخذ العلم نوعا من الملكة و أجرى مجراه، كان أيضا العلم- من حيث هو علم لا من حيث هو ملكة فقط- علما للعالم (س، ج، 183، 1)

إضافة متكافئة

-إنّ الإضافة إذا لم تقع على التعادل، لم يجب هذا التكافؤ؛ و وقوعها على التعادل هو أن تقع إلى الشي ء الذي إليه الإضافة أولا و بالذات، فإنّها إن وقعت إلى موضوعه، أو إلى أمر يعرض له، أو إلى جنسه، أو إلى نوعه لم تقع الإضافة متكافئة (س، م، 149، 14)

إضافة مطلقة

-إذا كان الإطلاق بالحقيقة ... هو أن لا يكون عليه زيادة اعتبار البتّة إلّا معناه، فإن كان معناه إضافيّا كان الإطلاق أن توجد إضافة مطلقة، مثل النافع إذا أخذ نافعا لشي ء ما و حال ما، فإنّ هذا الإطلاق بلا زيادة لأنّ المضاف إليه داخل في معنى المضاف غير مزيد عليه من دوام، أو عموم، أو غير ذلك (س، ج، 142، 16)

إضافي

-الإضافيّ: هو كل أخصّ يقع تحت أعمّ، و لو كان كليّا بالمعنى الأول، كالإنسان تحت الحيوان (ط، ش، 197، 2)

إضافي نوع

-الإضافيّ النوع لا يقاس إلى ما تحته، من حيث هو نوع إضافي، بل يقاس إلى ما فوقه (ط، ش، 246، 9)

إضافيات

-الإضافيات لا سبيل إلى تعريفها إلّا بالبيان الدوريّ (ر، ل، 8، 14)

أضداد

-الأضداد يتركّب بعضها على بعض على ستة أنحاء ... و ذلك أنه إما أن يتركّب كل واحد من الضدين على الآخر، و على نحوين كقولنا:

الإحسان إلى الأصدقاء و الإساءة إلى الأعداء، أو بعكس ذلك: الإساءة إلى الأصدقاء، و الإحسان إلى الأعداء. و إما أن يكون كلاهما في الواحد؛ و هذا أيضا على نحوين:

كقولنا: الإحسان إلى الأصدقاء و الإساءة إلى الأصدقاء، أو الإحسان إلى الأعداء و الإساءة إلى الأعداء. و إما أن يكون الواحد في كليهما؛ و هذا أيضا على نحوين: كقولنا: الإحسان إلى الأصدقاء و الإحسان إلى الأعداء، أو الإساءة إلى الأصدقاء و الإساءة إلى الأعداء (أ، ج، 518، 13)