-مهما لم يوجد المضاف، من حيث هو مضاف، سقطت الإضافة؛ فإن (الأب) إنسان، فهو باعتبار كونه إنسانا، غير مضاف، بل الدال على إضافته لفظ الأب (غ، ع، 322، 12) - من خواص الإضافة أنه إذا عرف أحد المضافين محصّلا به، عرف الآخر أيضا كذلك، فيكون وجود أحدهما مع وجود الآخر، لا قبله و لا بعده (غ، ع، 323، 6) - الإضافة هي المعنى الذي وجوده بالقياس إلى شي ء آخر، ليس له وجود غيره البتّة، كالأبوة بالقياس إلى البنوة (غ، ع، 352، 5) - الجوهر و الكم و الكيف و الإضافة و الأين و متى و الوضع و الملك و أن يفعل و أن ينفعل، فهذه هي الأمور التي تقع عليها الألفاظ المفردة (سي، ب، 57، 1) - الإضافة ليست معنى واحدا في المتضايفين، بل كل واحد منهما مختصّ بإضافة إلى الآخر غير إضافة الآخر إليه كالمتماسّين (سي، ب، 66، 7) - الإضافة ليست إلى المكان من حيث هو مكان بل إليه من حيث هو حاو (سي، ب، 70، 8) - الإضافة إنما تعقل بين شيئين فلا بدّ من تقدّمهما أوّلا بالذاتي على الإضافة لتعقل بينهما الإضافة (سي، ب، 91، 17) - الأشياء ذوات الوضع في باب المضاف ...

أسماؤها مشتقة من مقولة الإضافة (ش، م، 55، 10)

إضافة جنس

-إنّه فرق بين أن تقول: إنّ الفصل مضاف، و بين أن تقول: إنّه مضاف إضافة خاصّة، على أن إضافة الجنس في أمثال هذه المواضع قد تخصّصت، فإن العلم كانت إضافته إلى الموجود مثلا، و النحو إضافته إلى أمر خاص من الموجودات، و هو اللّغة مثلا. و هذا ما يجب أن تعرفه في أمر هذا الموضع (س، ج، 265، 6)

إضافة جنسية

-إن كان النوع مضايفا لشي ء، ثم لم تكن الإضافة الجنسيّة التي للمفروض جنسا له متعلقا بذلك الشي ء، فليس المفروض جنسا له بجنس. مثل أنه: إن كان الضّعف يقال بالقياس إلى النصف، ثم فرض كثير الأضعاف جنسا للضعف و لم يتعلّق بالنصف، فليس كثير الأضعاف جنسا (س، ج، 182، 4)

إضافة خاصة

-إنّه فرق بين أن تقول: إنّ الفصل مضاف، و بين أن تقول: إنّه مضاف إضافة خاصّة، على أن إضافة الجنس في أمثال هذه المواضع قد تخصّصت، فإن العلم كانت إضافته إلى الموجود مثلا، و النحو إضافته إلى أمر خاص من الموجودات، و هو اللّغة مثلا. و هذا ما يجب أن تعرفه في أمر هذا الموضع (س، ج، 265، 6)

إضافة علم

-إنّ العلم يقال لكذا، و الملكة تقال لكذا. على أنّ الحق أنّ الإضافة للملكة ليست على نحو إضافة العلم التي نحو المعلوم، بل إذا أخذ العلم نوعا من الملكة و أجرى مجراه، كان أيضا العلم- من حيث هو علم لا من حيث هو