النافعة في معرفة القياس بإطلاق (ش، ق، 138، 12) - الشي ء الذي نتحلّ اليه المقدّمة ... هو المحمول و الموضوع اللذان هما جزءا المقدّمة الضروريان في وجودها، لا الأشياء التي تزاد في المقدّمة لموضع الرباط و هي الكلم الوجوديّة (ش، ق، 139، 7) - قد تكون المقدّمة مقدّمة بالفعل و إن كانت الكلم الوجودية موجودة فيها بالقوة و في الضمير (ش، ق، 139، 11) - كل مقدّمة ... إما أن تكون مطلقة، أي موجودة بالفعل، و إما اضطرارية، و إما ممكنة (ش، ق، 143، 3) - نسمّي المقدّمة التي فيها الطرف الأصغر الصغرى، و التي فيها الطرف الأكبر الكبرى (ش، ق، 151، 19) - خفاء المقدّمة التي تبيّن بالاستقراء مساوية للتي تبيّن بالقياس (ش، ق، 355، 7) - المقدّمة تقتضي و لا بد أن الشي ء موجود أو غير موجود، و هذا هو معنى المقدّمة (ش، ب، 375، 16) - حيث ترتفع المقدّمة الموجبة ... ليس هنالك نتيجة سالبة؛ و إذا وجدت المقدّمة الموجبة فليس يلزم أن توجد نتيجة سالبة (ش، ب، 438، 21) - كل مقدّمة ... المجهول فيها لا يخلو ان يكون: إما حدّا، و إما جنسا، و إما فصلا، و إما خاصّة، و إما رسما، و إما عرضا (ش، ج، 503، 10) - أمّا المقدّمة فهي قضيّة جعلت جزء قياس (ر، ل، 30، 19) - القضية التي هي جزأ القياس تسمّى مقدّمة، و ما ينحل إليه المقدّمة كالموضوع و المحمول دون الرابطة حدّا للقياس، و هيئة نسبة الأوسط إلى الطرفين تسمّى شكلا، و اقتران الصغرى بالكبرى قرينة و ضربا، و القول اللازم مطلوبا إن سبق منه تشتمل إلى القياس و نتيجة إن سبق من القياس إليه. و المنتج لهذا القول قياسا (م، ط، 254، 27) - القضية التي جعلت جزء قياس تسمّى مقدّمة، و المقدّمة التي فيها الأصغر الصغرى، و التي فيها الأكبر الكبرى، و المكرّر بينهما حدّا أوسط، و اقتران الصغرى بالكبرى تسمّى قرينة و ضربا (ن، ش، 24، 4) - المقدّمة «قضية» إمّا «موجبة» و إمّا «سالبة» .

و كل منهما إمّا «كلية» و إمّا «جزئية» (ت، ر 2، 32، 12)

مقدّمة استثنائية

-المقدّمة الاستثنائية فيشترط فيها أن تثبت المقدم أو تنفي المقدم أو تنفي التالي، و بالجملة رفع تالي الاتفاقية كذب، و وضع مقدمها لا فائدة له لأن نتيجته معلومة من نفس الاتفاقية. فإن أثبت المقدّم كانت النتيجة ثبوت التالي، لأن المقدّم ملزوم للتالي، و ثبوت الملزوم يستلزم ثبوت لازمه، و إن نفيت التالي كانت النتيجة نفي المقدّم لأن نفي اللازم يستلزم نفي ملزومه (و، م، 328، 5)

مقدّمة أولى

-مقدّمة لم تنتج عن قرينة أخرى فهي المقدّمة الأولى (ب، م، 114، 8)