مقدّمة أولية

-المقدّمة الأوّليّة هي التي تحتاج أن يكون بين موضوعها و محمولها واسطة في التصديق (س، ب، 84، 21) - المقدّمة الأوّلية يقال لها أوّليّة من وجهين:

أحدهما أن يحصل التصديق بها في أوّل الأمر مثل أنّ الكلّ أعظم من الجزء. و الثّاني من جهة أنّ الإيجاب و السلب فيها لا يقال على ما هو أعمّ من الموضوع (مر، ت، 210، 4) - التي لا تكون نتيجة عن قياس و مقدّمات أخرى تسمّى (مقدّمة) أوليّة و منها تكون مبادئ القياسات و أوائلها (ب، م، 205، 5)

مقدّمة برهانية

- (المقدّمة) البرهانيّة هي أحد جزئيّ التناقض، لأنّ المبرهن ليس يقصد للجدل، و إنّما يقصد لإثبات الحق (أ، ق، 105، 6) - المقدّمة البرهانية التي هي حقّ مأخوذة من الأوائل (أ، ق، 106، 4) - (المقدّمة) الأبودقطقية، أي البرهانية، فهي أحد جزئي المناقضة مع التحديد، و هو الصادق (أ، ب، 314، 15) - المقدّمة البرهانيّة فإنّها تفارق هذه الثلاث بأنها ليست تحتاج في أن تكون جزء قياس، إلى أن تتسلّم بالسؤال من مجيب، و لا يحتاج في أن تصير مقدّمة إلى أن يعترف بها معترف (ف، ج، 65، 6) - المقدّمة البرهانيّة هي إحدى جزئي المناقضة أعني الحكم بشي ء على شي ء (ز، ب، 222، 1) - المقدّمة البرهانيّة تخالف الجدليّة بأنّها واحدة بعينها من طرفي النقيض دون الأخرى، و أنّ نقيضها لا يكون مقدّمة لقياس برهانيّ البتّة ينتج ما أنتجه الأول بعينه و لا لنتيجة أخرى (س، ق، 52، 10) - المقدّمة البرهانيّة هي أحد جزئي النقيض و هو الصادق (ش، ق، 138، 16) - المقدّمة البرهانيّة ... هي التي تكون من المعلومات الأول بالطبع (ش، ق، 138، 25)

مقدّمة بيانية

-إن المقدّمة البيانية التي موضوعها غير محصّل:

إما أن تكون شخصية بمنزلة قولنا لا زيد يمشي. و إمّا مهملة بمنزلة قولنا الإنسان يمشي.

و إمّا كليّة بمنزلة قولنا: كل لا إنسان يمشي.

و إمّا جزئيّة بمنزلة قولنا واحد لا إنسان يمشي.

و بإزاء هذه الأربع موجبات أربع سوالب فيصير عددها ثمانية (ز، ع، 55، 17)

مقدّمة ثلاثية

-المقدّمة الثلاثية إمّا أن يكون الموضوع لها شخصا أو كلّيا. و هذا إمّا مع سور أو لا.

و الذي هو مع سور إمّا أن يكون معه سور كلّي أو سور جزئي (ز، ع، 57، 13)

مقدّمة جدلية

- (المقدّمة) الجدلية هي مسئلة عن جزئي التناقض (أ، ق، 105، 7) - المقدّمة الجدليّة: أمّا للسائل فمسألة عن جزئي التناقض؛ و أمّا للقائس فاستعمال الرأي المحمود (أ، ق، 106، 5) - أمّا الأنسطاسيس (المقدّمة الجدليّة) فهي مقدّمة تضاد مقدّمة، و الفرق بينها و بين المقدّمة أن الأنسطاسيس يمكن أن تكون جزئيّة. و أمّا