قوله:"واستتاره"معطوفة على يستحب ، والمراد استتار بدنه كله ، وهذا أفضل ، وأما استتاره بالنسبة للعورة فهو أمر واجب .

قوله:"وارتياده لبوله مكانًا رخوًا"ارتياد أي:طلب ، ولبوله: يعني: دون غائطه ، ورخوًا: مثلث الراء ومعناه المكان اللين الذي لا يخشى منه رشاش البول .

قوله:"ومسحه بيده اليسرى"أي: يستحب أن يمسح إذ فرغ من البول من أصل الذكر وهو عند حلقه الدبر إلى رأسه ثلاث مرات لأجل أن يخرج ما تبقى في القناة من بول ، لأنه ربما يبقى بول ، فإذا قام أو تحرك نزل ، فمن أجل ذلك يحلبه بمسحه من عند حلقة الدبر إلى رأسه .

قوله:"ونتره ثلاثًا"النتر معناه: أن يجذب ذكره وليستخرج بقية بوله عند الاستنجاء.

قوله:"وتحوله من موضعه ……."

يعني انتقاله من موضع قضاء الحاجة ليستنجي بالماء إن خاف تلوثًا كأن يخشى من أن يضرب الماء على الخارج النجس ثم يرش على ثوبه ، أو فخذه ، أو ما أشبه ذلك .

أما إذا لم يخف كما يوجد في الحمامات الآن ، فإنه لا ينتقل .

قوله:"ويكره دخوله …………"

الضمير في قوله:"دخوله"يعود إلى قاضي الحاجة ، ويحتمل أن يعود إلى الخلاء .

والمراد بذكر الله هنا: ليس الذكر الذي هو الجمل المعروفة ، ولكن المراد هو اسم الله فكل ما فيه اسم الله أنه يكره دخول الخلاء فيه .

واستثنى أهل المذهب المصحف فقالوا: يحرم أن يدخل فيه الخلاء سواء كان ظاهرًا أو خفيًا ، لأن المصحف أشرف الكلام ، ودخول الخلاء فيه نوع من الإهانة .

قوله:"إلا لحاجة"هذا مستثنى من المكروه يعني إذا احتاج إلى ذلك كالأوراق النقدية التي فيها اسم الله ، لأننا لو قلنا: لا تدخل بها ثم أخرجها ووضعها عند باب الخلاء صارت عرضة للنسيان .

أما المصحف فقالوا: إن خاف أن يسرق ، فلا بأس أن يدخل فيه

قوله:"ورفع ثوبه …….."

يكره لقاضي الحاجة أن يرفع ثوبه قبل أن يدنو من الأرض .