ابتداؤه من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق فيكبر ثلاثًا وعشرين صلاة.

أما المحرم فمن ظهر يوم النحر فالتكبير باعتبار التقييد والإطلاق على المذهب ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

الأول: ما فيه تكبير مطلق فقط .

الثاني: ما فيه تكبير مقيد فقط .

الثالث: ما اجتمع فيه الأمران المقيد والمطلق .

فالتكبير المطلق في عيد الفطر ، وفي عيد الأضحى في عشر ذي الحجة إلى أن ينتهي الإمام من خطبته ، ويجتمع المقيد والمطلق من فجر يوم عرفة إلى صلاة العيد يوم النحر .

والمقيد: من ظهر يوم النحر إلى عصر آخر أيام التشريق.

وقيل إن التكبير المطلق في عيد الأضحى ينتهي بغروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهذا خلاف المذهب .

قوله:"وإن نسيه قضاه ما لم يحدث أو يخرج من المسجد أي"أو يبطل الفصل ، والمراد بنسبه أي التكبير المقيد فالضمير هنا يعود على بعض مرجعه ؛ لأن مرجعه يعود على التكبير ، لكن المراد بعض التكبير وهو المقيد . أي: إن نسي التكبير المقيد بعد الصلاة قضاه ، فلو أنه لما سلم من صلاته استغفر ، وقال:"اللهم أنت السلام ومنك السلام"وسبح ناسيًا التكبير نقول: أقضه إلا في ثلاثة أحوال:

ما لم يحدث .

أو يخرج من المسجد .

أو يطل الفصل .

قوله:"ولا يسن عقب صلاة عيد"

الضمير يعود على التكبير المقيد ؛ لأننا نتكلم عن المقيد فلو صلى العيد ، وقال أريد أن أكبر ، قلنا: لا تكبر ؛ لأنه إذا سلم الإمام من صلاة العيد قام إلى الخطبة وتفرغ الناس للاستماع والإنصات ، ولا يكبرون .

قوله:"وصفته شفعًا":"الله أكبر ن الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد"الضمير يعود على التكبير .

وقوله:"شفعًا"أي: الله أكبر مرتين ، والثانية مرتين ، وتختم الأولى بالإخلاص ، والثانية بالحمد.

باب صلاة الكسوف

والكسوف والخسوف بمعنى واحد ، يقال: كسفت الشمس ، وخسفت ، وكسف القمر وخسف .