ومن تتبع المصنفات الأصولية في القرنين الثالث والرابع وجد أن عددًا منها قد صنف في بيان حكم نازلة من النوازل الأصولية إثباتًا أو نفيًا.

فمن أهم المصنفات في الإجماع:

كتاب الإجماع لداود بن علي الظاهري (ت270هـ) ، وكتاب الإجماع لابن الأخشيد (ت326هـ) ، وكتاب الإجماع لأبي بكر الصيرفي (ت330هـ) ، وكتاب الإجماع لأبي منصور الماتريدي (ت333هـ) .

ومن أهم المصنفات في اجتهاد الرأي:

كتاب اجتهاد الرأي لمحمد بن الحسن الشيباني (ت189هـ) ، واجتهاد الرأي لعيسى بن أبان (ت220هـ) ، والاجتهاد لأبي علي الجبائي (ت303هـ) ، ونقض اجتهاد الرأي على ابن الراوندي لأبي سهل النوبختي (ت311هـ) ، والاجتهاد لأبي هاشم الجبائي (ت321هـ) ، والاجتهاد في الأحكام لأبي الحسن الأشعري (ت324هـ) .

ومن أهم المصنفات في القياس:

كتاب القياس لمحمد بن إدريس الشافعي (ت204هـ) ، وإثبات القياس لعيسى بن أبان (ت220هـ) ، وإبطال القياس لداود بن علي الظاهري (ت270هـ) ، وإبطال القياس لأبي سعيد البشكري (ت276هـ) ، وإثبات القياس لأبي بكر القاشاني (ت280هـ) ، والرد على داود في إبطال القياس للقاشاني أيضًا، والقياس لأبي الحسين بن القاسم (ت298هـ) ، وإثبات القياس لأبي الحسن القمي (ت305هـ) ، والرد على ابن داود في إبطال القياس لأبي العباس بن سريج (ت306هـ) ، وإبطال القياس لأبي سهل النوبختي (ت311هـ) ، وإثبات القياس لأبي بكر بن المنذر (ت318هـ) ، وإثبات القياس لأبي الحسن الأشعري (ت324هـ) ، والقياس للقشيري (ت344هـ) ، والاعتبار في إبطال القياس للرباعي (ت370هـ) ، والقياس لأبي القاسم الصيمري (ت386هـ) ، وإبطال القياس لأبي الطيب بن الخلال، وإبطال القياس للنهرباني (وكلاهما من أتباع داود الظاهري) .