كَم قَد دَعَت لَكَ بِالإِخلاصِ مِن مَرَةٍ ... فيهِم وَفَدّاكَ بِالآباءِ مِن رَجُلِ [بحر البسيط]

(( .. إذا عَدِمَت (( المرأة ) )الألف واللام فالأحسن أن يلزمها ألف الوصل ... ولم يحفل الطائي بذلك إذ كان سائغا في الكلام )) [1] .

وكان التبريزي يحاول أن يلتمس (( تبريرا ) )لانحرافات أبي تمام الأسلوبية: إما من سماع، أوتأييد بقولٍ لأحد العلماء، أوتوجيه بلاغي:

ـ قال عند قول أبي تمام:

عَنَّت فَأَعرَضَ عَن تَعريضِها أَرَبي ... يا هَذِهِ عُذُري في هَذِهِ النُّكَبِ [بحر البسيط]

(( قوله: (( في هذه النُّكَب ) )يروي بضم النون وفتح الكاف؛ كأنه جمع نُكْبة مثل ظُلْمَة وظُلَم، ولم يذكروا (( نُكْبة ) )بضم النون، وإنما المعروف: (( أصابتهم نكبة ) )، بفتح النون؛ فإن كان الطائي قد سمعه في شعر؛ فيجوز أن يكون من باب (( نَوْبة ونُوَب، ودَوْلة ودُوَل ) ))) [2] .

ـ وقال:

قَسَمَ الزَّمانُ رُبوعَها بَينَ الصَّبا ... وَقَبولِها وَدَبورِها أَثلاثا [بحر الكامل]

(( قيل في (( القَبول ) )إنها الصَّبا، وقال النَّضْر بن شُمَيل: القَبُول: ريح بين الصَّبَا والجَنُوب، وقال ابن الأعرابي: القَبُول: كل ريح لينة طيبة المس تقبلها النفس؛ فليس للرد على أبي تمام وجه )) [3] .

ـ وقال:

فَما أَبقَيتَ لِلسَيفِ اليَماني ... شَجًا فيهِم وَلا الرُمحِ الرُدَيني

وَقائِعُ أَشرَقَت مِنهُنَّ جَمعٌ ... إِلى خَيفَي مِنًى فَالمَوقِفَينِ [بحر الوافر]

(1) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 96ب32] .

(2) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 545ب1] .

(3) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 321ب2] .