ـ الكلمة التي على وزن (( أَفْعَل ) )ومؤنثه (( فَعْلاء ) )تجمع على (( فُعل ) )، بتحريك العين أوتسكينها، (( إلا أن التسكين في جمع أفعل وفعلاء هوالوجه المختار ) ) [1] عند أبي العلاء.

ـ تحذف (( الياء ) )من وزن (( فعاليل ) )لطول الكلمة وضعف الحرف. قال أبوالعلاء: (( قيل للفقير صُعْلُوك، والقياس أن يقال في جمعه: صعاليك ويجوز صعالك؛ بحذف الياء ) ) [2] .

-الجمع قد يبنى على النسب:

أشار أبوالعلاء إلى أن هناك جموعا قد تبنى على النسب؛ بمعنى أن تكون

الكلمة، ثم يؤتى بالمفرد منسوبا إليها، ثم يؤتى بالجمع بحذف ياء النسب. قال عند قول أبي تمام:

بِزُهرٍ وَالحُذاقِ وَآلِ بُردٍ ... وَرَت في كُلِّ صالِحَةٍ زِنادي [بحر الوافر]

(( وقال الحُذاق؛ لأنه بناه على النسب. يقال: رجل حُذَاقِي؛ فيُشبه بقولهم رُوميّ وزَنْجِي، ثم يقال للجمع: الزَّنْج والرُّوم؛ فتحذف الياء ) ) [3] .

ويؤخذ من النص السابق أن ياء النسب يمكن أن تستخدم في (( تمييز الواحد من الجمع ) )، وهذا ما صدق عليه بعض العلماء فقال: (( وكما أشركوا بين هاء التأنيث وياء النسب في المبالغة أشركوا بينهما في تمييز الواحد من الجمع فحبشي وحبش، وزنجي وزنج، وتركي وترك بمنزلة تمرة وتمر ونخلة ونخل ) ) [4] .

(1) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 240ب14] . وقال في موضع آخر: (( وضم مُلُس؛ والصواب تسكينها فيما كان أفعل أوفعلاء، مثل: حُمْر صُفْر، والتحريك جائز ) ) [2/ 236] .

(2) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 463ب19] .

(3) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 371ب7] .

(4) شرح الكافية الشافية: محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد الله، جمال الدين 4/ 1960، المحقق: عبد المنعم أحمد هريدي، الناشر: جامعة أم القرى ط1