-فَعِيل لا يجمع على فَعَلَة. قال: (( ... وهذا أوجه من أن يقال سراةٌ جمع سري؛ لأن فعيلا لا يجمع على فَعَلَة ) ) [1] .

-فِعْلَة قلما تجمع على فُعْل. قال عند قول أبي تمام:

لَقَد أَخَذَت مِن دارِ ماوِيَّةَ الحُقبُ ... أَنُحلُ المَغاني لِلبِلى هِيَ أَم نَهبُ [بحر الطويل]

(( وأنث على معنى البرهة والمدة؛ لأن تذكير الحُقْب غير حقيقي، وهذا أوجه من أن يقال الحقب جمع حقبة؛ إذا أريد بها السنة؛ لأن فِعْلة قلما تجمع على فُعْل ) ) [2] .

-فَعْل لا يجمع على أَفْعال كثيرا. قال: (( والأحسن أن يكون أعجاس جمع عِجْس بكسر العين، أوعُجْس بالضم؛ لأن (( فَعْلا ) )لا يجمع على أفعال كثيرا )) [3] .

-ربما جمعوا فُعْلَة على فِعَال. قال: (( وربما جمعوا (( فُعْلَة ) )على (( فِعَال ) )، كما قالوا: نُقْرة ونِقَار، وجُفْرة وجِفَار )) [4] .

-جمع (( فَعْلَة ) )على (( فَعَائِل ) )غير مشهور. قال: (( وأشبه الأمر بالطائي أن يريد بالحلائب جمع: حَلْبة من الخيل، جمعها على فعائل؛ كأن الواحدة حليبة، إلا أن ذلك غير مشهور ) ) [5] .

-قد يقتضي القياس أن يكون الجمع على وزن معين ولكن المستعمل غيره. وقد يوجد الجمع وليس له مفرد مستخدم.

قال: (( أصبية جمع صَبيّ على القياس، والمستعمل صِبْية ) ) [6] .

وقال: (( وأعزال جمعٌ، وواحده غير مستعمل ) ) [7] .

(1) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 180ـ 181ب8] .

(2) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 177ب1] .

(3) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 179ب49، 50] .

(4) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 124ب35] .

(5) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 236ب7] .

(6) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 560ب20] .

(7) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 138ب36] .