وَتَعَلَّم بِأَنَّهُ ما لِأَنوائِكَ إِن لَم تُرَوِّها مِن خَلاقِ [بحر الخفيف]

ـ قال أبوالعلاء: (( ... يقال ما له خلاق: أي نصيب في الخير، ولا يكادون يستعملون هذه الكلمة إلا في النفي ) ) [1] .

ـ وقال: (( أكثر ما يستعمل(زَعَمَ) مع أَنَّ )) [2] .

ـ وقال: (( ومن روى(كلا الآفاق) بكسر الكاف، وهويريد كل الآفاق فروايته خطأ؛ لأن: كِلا يستعمل للاثنين لا للجمع، ولم يأت في المسموع كلا القوم، وكلا الأصحاب، وإنما يقال: كلا الرجلين، وكلا الفرسين، ونحوذلك )) [3] .

ـ وقال عند قول أبي تمام:

هُما أَظلَما حالَيَّ ثُمَّتَ أَجلَيا ... ظَلامَيهِما عَن وَجهِ أَمرَدَ أَشيَبِ [بحر الطويل]

(( جعل(أظلم) هاهنا متعديا، وذلك قليل في الاستعمال، وهوفي القياس جائز )) [4] .

ـ وقال: (( يقال: ظَنَّ أن سيكون، وظن بأن سيكون، وحذف الباء أكثر ) ) [5] .

ـ وقال عند قول تمام:

سُعُمٌ حَثَّ رَكبَهُنَّ أَمانٍ ... فيكَ تَترى حَثَّ القِداحِ المُفيضُ [بحر الخفيف]

(( .. وأضاف الحث إلى القداح؛ لأن المصدر يجوز أن يضاف إلى الفاعل وإلى المفعول ) ) [6] .

ـ وقال عند قول تمام:

غَدَت مُغتَدى الغَضبى وَأَوصَت خَيالَها ... بِحَرّانَ نِضوالعيسِ نِضوالخَرائِد [بحر الطويل] ِ

(1) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 447] .

(2) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 43] .

(3) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 155] .

(4) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 150] .

(5) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 396] .

(6) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 291] .