ـ ويقول: (( المتعارف بين الناس (( الإسكندر ) )بالألف واللام، فحذفهما منه (؛ أي: أبوتمام) ، وقد فعل ذلك في غير موضع، كقوله: (( ما بين أندلس إلى صنعاء ) ).. ولم تجر العادة أن يستعمل (( الفرزدق ولا الأندلس ) )إلا بالألف واللام )) [1] .

ـ ويقول: (( ... وإذا أُدخْل النفي على (( كاد ) )أخرجها إلى معنى الإيجاب في معظم كلامهم، كقوله تعالى: چ ? چ چ چ چ چ [البقرة 71] ؛ أي: قد فعلوا بعد إبطاء .. ولها معنى آخر إلا أنه قليل التردد، وإنما يكون كاللغز؛ لأن المعروف سواه، تقول: ما كاد يقوم أخوك؛ أي: لم يقم، ولم يقارب .. ومثل هذا قلما يستعمل )) [2] .

ـ ويقول: (( ... وقد يقال: ثوب فُضُل إذا لم يكن على اللابس غيره، فإن ثبت أنه قال: فاضلا وهويريد الفضل فهي كلمة لا تعرف في كلام المتقدمين، وإنما المعروف تفضلت المرأة إذا كانت فُضُلا ) ) [3] .

ـ ويقول: (( ... و (( العيرانة ) ): الناقة التي تشبه العير الوحشي في صلابتها، .. ودلوث: مثل دلاث، وهي الجريئة على السير، وقلما يقولون في صفة الناقة دَلُوث، وإنما يقولون: دلاث )) [4] .

ـ ويقول: (( المَرَطى: ضرب من العدوسهل، وقلما يُستعمل في الإبل ) ) [5] .

ـ ويقول: (( وشحب كلمة قليلة، وإنما الكلام شاحب؛ أي: متغير ) ) [6] .

ـ ويقول: (( والفَلَج: أراد به تلفج الأسنان، وقلما يقولون: ثغر أفلج، وإنما يقولون: مفلج ) ) [7] .

(1) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 48] .

(2) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 177] .

(3) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 149] .

(4) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 325] .

(5) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 247] .

(6) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 54] .

(7) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 329] .