( له طائف من جنة غير معقب ** ) أي لا يعقب الإفاقة ، وفلان لم يعقب أي لم يترك ولدا ، وأعقاب الرجل أولاده . قال أهل اللغة لا يدخل فيه أولاد البنت لأنهم لم يعقبوه بالنسب ، قال: وإذا كان له ذرية فإنهم يدخلون فيها ، وامرأة معقاب تلد مرة ذكرا ومرة أنثى ، وعقبت الرمح شددته بالعقب نحو عصبته شددته بالعصب ، والعقبة طريق وعر في الجبل ، والجمع عقب وعقاب ، والعقاب سمي لتعاقب جريه في الصيد ، وبه شبه في الهيئة الراية ، والحجر الذي على حافتي البئر ، والخيط الذي في القرط ، واليعقوب ذكر الحجل لما له من عقب الجري .

عقد: العقد الجمع بين أطراف الشيء ويستعمل ذلك في الأجسام الصلبة كعقد الحبل وعقد البناء ثم يستعار ذلك للمعاني نحو عقد البيع والعهد وغيرهما فيقال عاقدته وعقدته وتعاقدنا وعقدت يمينه ، قال / < عاقدت أيمانكم > / وقرئ { عقدت أيمانكم } وقال: { بما عقدتم الأيمان } وقرئ: { بما عقدتم الأيمان } ومنه قيل لفلان عقيدة ، وقيل للقلادة عقد . والعقد مصدر استعمل اسما فجمع نحو { أوفوا بالعقود } والعقدة اسم لما يعقد من نكاح أو يمين أو غيرهما ، قال: { ولا تعزموا عقدة النكاح } وعقد لسانه احتبس وبلسانه عقدة أي في كلامه حبسة ، قال { واحلل عقدة من لساني } - { النفاثات في العقد } جمع عقدة وهي ما تعقده الساحرة وأصله من العزيمة ولذلك يقال لها عزيمة كما يقال لها عقدة ، ومنه قيل للساحر معقد ، وله عقدة ملك ، وقيل ناقة عاقدة وعاقد عقدت بذنبها للقاحها ، وتيس وكلب أعقد ملتوي الذنب ، وتعاقدت الكلاب تعاظلت .

عقر: عقر الحوض والدار وغيرهما أصلها ويقال له عقر ، وقيل: ما غزي قوم في عقر دارهم قط إلا ذلوا ، وقيل للقصر عقرة . وعقرته أصبت عقره أي أصله نحو رأسته ومنه عقرت النخل قطعته من أصله وعقرت البعير نحرته وعقرت ظهر البعير فانعقر ، قال: { فعقروها فقال تمتعوا في داركم } وقال تعالى: { فتعاطى فعقر } ومنه استعير سرج معقر وكلب عقور ورجل عاقر وامرأة عاقر لا تلد كأنها تعقر ماء الفحل ، قال: { وكانت امرأتي عاقرا } - { وامرأتي عاقر } وقد عقرت والعقر آخر الولد وبيضة العقر كذلك ، والعقار الخمر لكونه كالعاقر للعقل والمعاقرة إدمان شربه ، وقولهم للقطعة من الغنم عقر فتشبيه بالقصر ، فقولهم رفع فلان عقيرته أي صوته فذلك لما روي أن رجلا عقر رجله فرفع صوته فصار ذلك مستعارا للصوت ، والعقاقير ، أخلاط الأدوية ، الواحد عقار .

عقل: العقل يقال للقوة المتهيئة لقبول العلم ويقال للعلم الذي يستفيده الإنسان بتلك