قلب: قلب الشيء تصريفه وصرفه عن وجه إلى وجه كقلب الثوب وقلب الإنسان أي صرفه عن طريقته ، قال { وإليه تقلبون } والانقلاب الانصراف ، قال: { انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه } ، وقال: { إنا إلى ربنا منقلبون } ، وقال: { أي منقلب ينقلبون } ، وقال: { وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين } وقلب الإنسان قيل سمي به لكثرة تقلبه ويعبر بالقلب عن المعاني التي تختص به من الروح والعلم والشجاعة وغير ذلك ، وقوله: { وبلغت القلوب الحناجر } أي الأرواح . وقال: { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب } أي علم وفهم { وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه } ، وقوله: { وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون } ، وقوله: { ولتطمئن به قلوبكم } أي تثبت به شجاعتكم ويزول خوفكم وعلى عكسه { وقذف في قلوبهم الرعب } ، وقوله: { ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } أي أجلب للعفة ، وقوله: { هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين } ، وقوله: { وقلوبهم شتى } أي متفرقة ، وقوله: { ولكن تعمى القلوب التي في الصدور } قيل العقل وقيل الروح . فأما العقل فلا يصح عليه ذلك ، قال ومجازه مجاز قوله { تجري من تحتها الأنهار } والأنهار لا تجري وإنما تجري المياه التي فيها . وتقليب الشيء تغييره من حال إلى حال نحو: { يوم تقلب وجوههم في النار } وتقليب الأمور تدبيرها والنظر فيها ، قال: { وقلبوا لك الأمور } وتقليب الله القلوب والبصائر صرفها من رأي إلى رأي ، قال: { ونقلب أفئدتهم وأبصارهم } وتقليب اليد عبارة عن الندم ذكرا لحال ما يوجد عليه النادم ، قال { فأصبح يقلب كفيه } أي يصفق ندامة ، قال الشاعر:

( كمغبون يعض على يديه ** تبين غبنه بعد البياع ) والتقلب التصرف ، قال: { وتقلبك في الساجدين } وقال: { أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين } ورجل قلب حول كثير التقلب والحيلة ، والقلاب داء يصيب القلب ، وما به قلبة علة يقلب لأجلها ، والقليب البئر التي لم تطو ، والقلب المقلوب من الأسورة .

قلد: القلد الفتل ، يقال قلدت الحبل فهو قليد ومقلود والقلادة المفتولة التي تجعل في العنق من خيط وفضة وغيرهما وبها شبه كل ما يتطوق وكل ما يحيط بشيء يقال تقلد سيفه تشبيها بالقلادة ، كقوله: توشح به تشبيها بالوشاح ، وقلدته سيفا يقال تارة إذا وشحته به وتارة إذا ضربت عنقه . وقلدته عملا ألزمته وقلدته هجاء ألزمته ، وقوله: { له مقاليد السماوات والأرض } أي ما يحيط بها ، وقيل خزائنها ، وقيل مفاتحها والإشارة بكلها