الخليل: سميت بذلك لأنها وسط الأرض كالمخ الذي هو أصل ما في العظم ، والمكوك طاس يشرب به ويكال كالصواع

مكث: المكث ثبات مع انتظار ، يقال مكث مكنا ، قال: { فمكث غير بعيد } ، وقرئ مكث ، قال { إنكم ماكثون } - { قال لأهله امكثوا } .

مكر: المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان: مكر محمود وذلك أن يتحرى بذلك فعل جميل وعلى ذلك قال { والله خير الماكرين } ومذموم وهو أن يتحرى به فعل قبيح ، قال { ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله } - { وإذ يمكر بك الذين كفروا } - { فانظر كيف كان عاقبة مكرهم } وقال في الأمرين { ومكروا مكرا ومكرنا مكرا } وقال بعضهم: من مكر الله إمهال العبد وتمكينه من أعراض الدنيا ولذلك قال أمير المؤمنين رضي الله عنه: من وسع عليه دنياه ولم يعلم أنه مكر به فهو مخدوع عن عقله .

مكن: المكان عند أهل اللغة الموضع الحاوي للشيء ، وعند بعض المتكلمين أنه عرض وهو اجتماع جسمين حاو ومحوي وذلك أن يكون سطح الجسم الحاوي محيطا بالمحوي ، فالمكان عندهم هو المناسبة بين هذين الجسمين ، قال { مكانا سوى } - { وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا } ويقال: مكنته ومكنت له فتمكن ، قال { ولقد مكناكم في الأرض } - { ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه } - { أو لم نمكن لهم } - { ونمكن لهم في الأرض } - { وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم } وقال { في قرار مكين } وأمكنت فلانا من فلان ، ويقال: مكان ومكانة ، قال تعالى { اعملوا على مكانتكم } وقرئ / < على مكاناتكم > / وقوله { ذي قوة عند ذي العرش مكين } أي متمكن ذي قدر ومنزلة . ومكنات الطير ومكناتها مقاره ، والمكن بيض الضب وبيض مكنون . قال الخليل: المكان مفعل من الكون ولكثرته في الكلام أجري مجرى فعال فقيل: تمكن وتمسكن نحو تمنزل .

مكا: مكا الطير يمكو مكاء صفر ، قال { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية } تنبيها أن ذلك منهم جار مجرى مكاء الطير في قلة الغناء ، والمكاء طائر ، ومكت استه صوتت .

ملل: الملة كالدين وهو اسم لما شرع الله تعالى لعباده على لسان الأنبياء ليتوصلوا به إلى جوار الله ، والفرق بينها وبين الدين أن الملة لا تضاف إلا إلى النبي عليه الصلاة والسلام الذي تسند إليه نحو: { فاتبعوا ملة إبراهيم } - { واتبعت ملة آبائي } ولا تكاد توجد مضافة إلى الله ولا إلى آحاد أمة النبي صلى الله عليه وسلم ولا تستعمل إلا في حملة الشرائع دون آحادها ،