فيكون نحن عبارة عنه تعالى وعنهم وذلك كالوحي ونصرة المؤمنين وإهلاك الكافرين ونحو ذلك مما يتولاه الملائكة المذكورون بقوله { فالمدبرات أمرا } وعلى هذا قوله { ونحن أقرب إليه منكم } يعني وقت المحتضر حين يشهده الرسل المذكورون في قوله { تتوفاهم الملائكة } وقوله { إنا نحن نزلنا الذكر } لما كان بوساطة القلم واللوح وجبريل .

نخر: قال { أئذا كنا عظاما نخرة } من قولهم نخرت الشجرة أي بليت فهبت بها نخرة الريح أي هبوبها والنخير صوت من الأنف ويسمى رفا الأنف اللذان يخرج منهما النخير نخرتاه ومنخراه ، والنخور الناقة التي لا تدر أو يدخل الأصبع في منخرها ، والناخر من يخرج منه النخير ومنه ما بالدار ناخر .

نخل: النخل معروف ، وقد يستعمل في الواحد والجمع ، قال تعالى: { كأنهم أعجاز نخل منقعر } وقال { كأنهم أعجاز نخل خاوية } - { ونخل طلعها هضيم } - { والنخل باسقات لها طلع نضيد } وجمعه نخيل ، قال { ومن ثمرات النخيل } والنخل بخل الدقيق بالمنخل وانتخلت الشيء انتقيته فأخذت خياره .

ندد: نديد الشيء مشاركه في جوهره وذلك ضرب من المماثلة فإن المثل يقال في أي مشاركة كانت ، فكل ند مثل وليس كل مثل ندا ، ويقال نده ونديده ونديدته ، قال: { فلا تجعلوا لله أندادا } - { ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا } - { وتجعلون له أندادا } وقرئ { يوم التناد } أي يند بعضهم من بعض نحو { يوم يفر المرء من أخيه } .

ندم: الندم والندامة التحسر من تغير رأي في أمر فائت ، قال تعالى: { فأصبح من النادمين } وقال { عما قليل ليصبحن نادمين } وأصله من منادمة الحزن له . والنديم والندمان والمنادم يتقارب . قال بعضهم: المندامة والمداومة يتقاربان . وقال بعضهم: الشريبان سميا نديمين لما يتعقب أحوالهما من الندامة على فعليهما .

ندا: النداء رفع الصوت وظهوره ، وقد يقال ذلك للصوت المجرد وإياه قصد بقوله: { ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء } أي لا يعرف إلا الصوت المجرد دون المعنى الذي يقتضيه تركيب الكلام . ويقال للمركب الذي يفهم منه المعنى ذلك ، قال تعالى { وإذ نادى ربك موسى } وقوله { وإذا ناديتم إلى الصلاة } أي دعوتم وكذلك { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة } ونداء الصلاة مخصوص في الشرع بالألفاظ المعروفة وقوله: { أولئك ينادون من مكان بعيد } فاستعمال النداء فيهم تنبيها على