واحد اثنان ، وإما لمبدإ الخط كقولك النقطة الواحدة . والوحدة في كلها عارضة ، وإذا وصف الله تعالى بالواحد فمعناه هو الذي لا يصح عليه التجزي ولا التكثر ، ولصعوبة هذه الوحدة قال تعالى: { وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة } ، والوحد المفرد ويوصف به غير الله تعالى ، كقول الشاعر:

( على مستأنس وحد ** ) وأحد مطلقا لا يوصف به غير الله تعالى وقد تقدم فيما مضى ، ويقال فلان لا واحد له ، كقولك هو نسيج وحده ، وفي الذم يقال هو عيير وحده وجحيش وحده ، وإذا أريد ذم أقل من ذلك قيل رجيل وحده .

وحش: الوحش خلاف الإنس وتسمى الحيوانات التي لا أنس لها بالإنس وحشا وجمعه وحوش ، قال { وإذا الوحوش حشرت } ، والمكان الذي لا أنس فيه وحش ، يقال لقيته بوحش إصمت أي ببلد قفر ، وبات فلان وحشا إذا لم يكن في وجوفه طعام وجمعه أوحاش وأرض موحشة من الوحش ، ويسمى المنسوب إلى المكان الوحش وحشيا ، وعبر بالوحشي عن الجانب الذي يضاد الإنسي ، والإنسي هو ما يقبل منهما على الإنسان ، وعلى هذا وحشي القوس وإنسيه .

وحى: أصل الوحي الإشارة السريعة ولتضمن السرعة قيل أمر وحي وذلك يكون بالكلام على سبيل الرمز والتعريض ، وقد يكون بصوت مجرد عن التركيب وبإشارة ببعض الجوارح ، وبالكتابة ، وقد حمل على ذلك قوله تعالى عن زكريا { فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا } فقد قيل رمز وقيل اعتبار وقيل كتب ، وعلى هذه الوجوه قوله { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا } وقوله { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم } فذلك بالوسواس المشار إليه بقوله { من شر الوسواس الخناس } وبقوله عليه الصلاة والسلام وإن للشيطان لمة الخير ويقال للكلمة الإلهية التي تلقى إلى أنبيائه وأوليائه وحى وذلك أضرب حسبما دل عليه قوله { وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا } - إلى قوله - { بإذنه ما يشاء } وذلك إما برسول مشاهد ترى ذاته ويسمع كلامه كتبليغ جبريل عليه السلام للنبي في صورة معينة ، وإما بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسى كلام الله ، وإما بالقاء في الروع كما ذكر عليه الصلاة والسلام إن روح القدس نفث في روعي ، وإما بإلهام نحو { وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه } وإما بتسخير نحو قوله { وأوحى ربك إلى النحل } أو بمنام كما قال عليه الصلاة والسلام