وقال: { وكلا تبرنا تتبيرا } - { وليتبروا ما علوا تتبيرا } وقوله تعالى: { ولا تزد الظالمين إلا تبارا } .

تترى: تترى على فعلى من المواترة أي المتابعة وترا وترا وأصلها واو فأبدلت نحو تراث وتجاه فمن صرفه جعل الألف زائدة لا للتأنيث ومن لم يصرفه جعل ألفه للتأنيث قال: { ثم أرسلنا رسلنا تترا } أي متواترين قال الفراء يقال تتري في الرفع وتترى في الجر وتترى في النصب والألف فيه بدل من التنوين . وقال ثعلب هي تفعل ، قال أبو علي الغبور: ذلك غلط لأنه ليس في الصفات تفعل .

تجارة: التجارة التصرف في رأس المال طلبا للربح يقال تجر يتجر وتاجر وتجر كصاحب وصحب . قال وليس في كلامهم تاء بعدها جيم غير هذا اللفظ فأما تجاه فأصله وجاه وتجوب التاء للمضارعة وقوله: { هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم } فقد فسر هذه التجارة بقوله: { تؤمنون بالله } إلى آخر الآية وقال: { اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم } _ { إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم } - { تجارة حاضرة تديرونها بينكم } قال ابن الأعرابي فلان تاجر بكذا أي حاذق به عارف الوجه المكتسب منه .

تحت: تحت مقابل لفوق قال { لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم } وقوله: { جنات تجري من تحتها الأنهار } { فناداها من تحتها } وتحت يستعمل في المنفصل وأسفل في المتصل يقال المال تحته ، وأسفله أغلظ من أعلاه ، وفي الحديث: لا تقوم الساعة حتى يظهر التحوت أي الأرذال من الناس وقيل بل ذلك إشارة إلى ما قال سبحانه { وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت } .

تخذ: تخذ بمعنى أخذ قال:

( وقد اتخذت رجلي إلى جنب غرزها ** فحوص القطاة المطوق )

واتخذ افتعل منه { أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني } - { قل أتخذتم عند الله عهدا } - { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } - { لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } - { لو شئت لاتخذت عليه أجرا }

تراث: { وتأكلون التراث } أصله وراث وهو من باب الواو .

تفث: { ثم ليقضوا تفثهم } أي أزالوا وسخهم يقال قضى الشيء يقضي إذا قطعه وأزاله ، واصل التفث وسخ الظفر وغير ذلك مما شأنه أن يزال عن البدن ، قال أعرابي ما أتفثك وأدرنك .

تراب: قال { خلقكم من تراب } - { يا ليتني كنت ترابا } وترب افتقر كأنه لصق بالتراب قال { أو مسكينا ذا متربة } أي ذا لصوق بالتراب لفقره ، وأترب استغنى