وجه الاستدلال:

أن قنوت هؤلاء الصحابة قبل الركوع يدل على استحباب القنوت قبل الركوع.

ونوقش: بأنه قد جاء عن هؤلاء أنهم كانوا يقنتون بعد الركوع، ورواية القنوت بعد الركوع أكثر وأحفظ [1] .

الدليل الرابع: عن أنس، قال: كان القنوت قبل الركوع [2] .

وجه الاستدلال:

أن الناس كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع، فأفاد أنه أفضل من القنوت بعده.

ونوقش: بما نوقش به الدليل الثالث [3] .

الدليل الخامس: أن القنوت قبل الركوع يحصل للمسبوق

(1) تقدم تخريجه.

(2) تقدم تخريجه.

(3) ينظر مناقشات أخرى: ابن رجب، شرح البخاري"فتح الباري" (6/ 272، 276، 277) .