ثانيًا: ما جاء عن ابن عمر ، كما في حديث الباب: كان يزيد: ( لبيك لبيك وسعديك ، والخير بيديك ، والرغباء إليك والعمل ) .

ثالثًا: عن جابر قال: ( أهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر تلبية النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقال: والناس يزيدون: ذا المعارج ) . رواه أبو داود

رابعًا: قال جابر في صفة حج النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( وأهل الناس بهذا الذي يهلون به ، فلم يزد النبي - صلى الله عليه وسلم - عليهم شيئًا ، ولزم رسول الله تلبيته ) .

فدلت هذه الآثار على جواز الزيادة في التلبية ، حيث أقرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك .

يسن للرجل أن يرفع صوته بالتلبية .

لحديث السائب بن خلاد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية ) .

…………………… رواه أبو داود

وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل: ( أي الحج أفضل ؟ قال: العج والثج ) . رواه ابن ماجه

العج: رفع الصوت بالتلبية . الثج: إراقة الدم .

وعن سهل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( ما من مسلم يلبي إلا لبى من على يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر ) .رواه الترمذي

والمرأة تلبي كالرجل بصوت تسمع من حولها من النساء ولا ترفع صوتها ، وهذا مذهب جماهير العلماء .

اختلف العلماء في حكم التلبية للحلال ( لغير المحرم ) :

فقيل: تشرع .

وهذا مذهب الشافعي ، قالوا:

هذا ذكر يستحب كما يستحب للمحرم .

وقيل: يكره .

وهذا قول مالك .

لأن التلبية من شعائر الحج ، وليست بعبادة مستقلة ، وهذا قوي .

أحكام الإهلال:

الإهلال: هو الإهلال بالنسك ، ويطلق على التلبية بالنسك .

-الأفضل أن يذكر نسكه .

لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث أنه جهر بنسكه ، وكذلك هو عمل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي .

وقيل: لا يستحب ذلك ، وهذا ضعيف .

-متى يلبي المحرم بنسكه ؟