.... وما بالربع من أحد

إلا أواري ... (1)

ويجوز الرفع على أن يكون على معنى: فَهَلاَّ كانت قرية آمنت، فيكون"إلا قوم يونس"صفة. ويجوز أن تكون بدلًا من الأول؛ لأن معنى"إلا قومَ يونس"محمول على معنى هلاَّ كان قوم قرية، أو قوم نبي آمنوا إلا قوم يونس.

وفي الرفع وجه آخر: وهو البدل، وإن لم يكن الثاني من جنس الأول (2) ، كما قال الشاعر:

وَبَلْدَةٌ لَيْسَ بها أَنِيسُ... إِلاَّ اليَعَافِيرُ وَإِلاَّ العِيسُ (3)

{ومَتَّعناهم إلى حين} أي: إلى زمن انقضاء آجالهم.

(1) ... جزء من بيتين للنابغة. وهما:

... ... ... ... وَقَفْتُ فيها أُصَيْلالًا أُسَائِلُها... عَيَّتْ جَوَابًا وما بالرَّبْعِ مِنْ أَحَدِ

... ... ... ... إِلاَّ الأواريَ لأْيًا ما أُبَيِّنُها... والنُّؤْيُ كالحوضِ بالمظلومة الجَلَدِ

... ... انظر: ديوانه (ص:30) ، والكتاب (2/321) ، والمقتضب (4/414) ، وشرح المفصل لابن يعيش (2/80) ، وأوضح المسالك (2/389) ، ومجاز القرآن (1/328) ، والتصريح (2/367) ، والإنصاف (1/170) ، والطبري (1/78) ، والقرطبي (7/356) ، واللسان، مادة: (أصل) .

... ... والأواري: جمع آري، وهو مربط الدواب.

(2) ... أي هو استثناء منقطع.

(3) ... البيت لجران العود النميري، وهو عامر بن الحرث. والشاهد: أن الاستثناء منقطع، ومع ذلك رفع.

... انظر البيت في: الطبري (5/277، 12/45، 27/65) ، والقرطبي (5/312، 6/10، 10/26، 20/89) ، والتمهيد لابن عبد البر (5/145) ، وابن يعيش (2/80) ، والخزانة (4/197) ، ومعاني الزجاج (3/35) ، وروح المعاني (14/173، 30/152) .