{وما نؤخره} وقرأتُ ليعقوب من رواية زيد عنه:"يُؤَخِّرُهُ" (1) .

{إلا لأجل معدود} أي: لانقضاء مدة معلومة تفردْنا بعلمها، ولم نُطْلِعْ عليها مَلَكًا مُقَرّبًا، ولا نبيًا مُرْسَلًا.

{يوم يأت} قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي:"يأتي"بإثبات الياء في الوصل فقط، وقرأ ابن كثير بإثباتها في الحالين (2) .

قال الزجاج (3) : الذي يختاره النحويون: إثبات الياء، والذي في المصحف وعليه القرّاء (4) :"يَأْتِ"بكسر التاء.

وقد حكى سيبويه والخليل: أن العرب تقول: لا أدْرِ، فتحذف الياء وتجتزئ بالكسرة، إلا أنهم يزعمون أن ذلك لكثرة الاستعمال. والأجود في النحو: إثبات الياء، والذي أرى اتباع المصحف مع إجماع القرّاء؛ لأن القراءة سُنَّة، فقد جاء مثله في كلام العرب.

وقال الفراء (5) : كل ياء ساكنة وما قبلها مكسور، أو واو ساكنة وما قبلها مضموم، فإن العرب تحذفها، وتجتزئ بالكسرة من الياء، وبالضمة من الواو. وأنشد لي بعضهم:

(1) ... زاد المسير (4/157) .

(2) ... الحجة للفارسي (2/416) ، والحجة لابن زنجلة (ص:348-349) ، والكشف (1/540) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:260) ، والسبعة في القراءات (ص:338-339) .

(3) ... معاني القرآن للزجاج (3/77) .

(4) ... في زاد المسير: وعليه أكثر القراءات.

(5) ... معاني الفراء (2/27) .